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依止上师的方法虽然有很多种，但最殊胜的依师之法，就是自己认真修行。上师教你的法，你好好地修持，所有真正的善知识都应该会满意；如果你精进修行，他却不以为然，反而乐于叫你捐款或是干其他事务，这只能说明这个上师是不够资格的。
网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-解脱的利益与依止上师]
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如果是一个专门利他的人、心地善良的人，吉祥也会属于他，财富也会属于他。我们所说的“好人”，并不是指口才好的人，也不是指勇敢的人，因为他们中也有坏人。总的来说，有好心肠的人才是好人。所以，平时做到心善、行善相当关键。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
有人会觉得自己的不快乐不如意主要是因为没有足够的金钱、地位或声名，如果有了这些，问题就都迎刃而解了。可是你看那些有名有利的人们，生活也不完美，他们的烦恼、不满足感似乎并不比你少。我们藏族人常说：拥有一匹马，有一匹马的烦恼；拥有三匹马，有三匹马的烦恼。
物质的丰富满足了人们很多 ...全文
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རྡོར་གཅོད་ལས།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ཡང་དག་པར་གསུངས་པ།བདེན་པར་གསུངས་པ།དེ་བཞིན་ཉིད་དུ་གསུངས་པ་སྟེ།དེ་བཞིན་གཤེགས་པ་ནི་ལོག་པར་གསུང་བ་མ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་རོ།ཞེས་གསུངས།
《金刚经》（鸠摩罗什译）：
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
《金刚经》（鸠摩罗什译）：
如来是真语者、实语者、如语者、不诳语者、不异语者。
思惟我脱离了旁生的无暇而有修法的闲暇：我们可以去观察世界上的各大畜牧场，或者森林、虚空、大海中的旁生等。譬如海边捕渔者每次都能捞出许多鱼类，更不用说深海里的更多旁生。试想：它们能修法吗？不可能。一方面，它们非常愚痴，无法进行闻思修；另一方面，大小旁生互相啖食，它们的内心惊恐不安，处在时时都有生命危险的状况里。再想一想散居人间的猪马牛羊，它们在干什么？无非是当作驮运的工具，或者人类的食品等而被蓄养。譬如，猪从祖祖辈辈以来，都是挨宰的命。几年当中处在愚痴的状态，吃了睡、睡了吃，最后长肥了就被一刀宰杀，它们哪里有修法的机缘呢？
个别外道认为，一切显现都是由业力来安排，一个人的一生过得好与不好，甚至连吃一顿饭是早是迟都是命中注定的，是没有办法改变的，但佛教却并不承认这一观点。佛教认为，无论病痛也好，灾难也好，都有多种因缘。有些病是前世造成的病，也叫业力病，这种病无论花多少钱，采用多么高明的医疗手段，都无法治愈，这有可能跟因果有关系。假如你只是感冒头痛发烧，也不能排除是因果的原因，但也不是一定由前世的因所导致。所以，有些事物确实跟因果有联系，有些却跟因果没有直接的关联，佛教一直强调不堕二边，在因果上也是如此。网页链接 [慧灯之光一:浅谈因果关系]
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我们已经得到人身，不仅得到了，而且有幸进入持戒持藏者的行列中，或者步入了释迦牟尼佛四众眷属的行列中，所以要十分慎重。作为出家人或者佛的随行者，要做到不损害上至高级的人类、下至蝼蚁以上低级动物的身体和生命，佛陀说过“害他非沙门”，请大家认真身体力行。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
རྡོར་གཅོད་ལས།ཇི་ཙམ་དུ་མཚན་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དེ་ཙམ་དུ་རྫུན་ནོ།ཞེས་གསུངས།
《金刚经》：
凡所有相，皆是虚妄。
《金刚经》：
凡所有相，皆是虚妄。
活佛们不要从小就恣意放纵地吃信财。米拉日巴尊者说过：“享用黑财生命剑，斩断解脱之命根。”能斩断解脱命根的，确实就是这个黑信财。只有具备生起次第、圆满次第修行境界这一生铁利齿的菩萨，才能咬得动黑信财的铁丸子。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
རྡོར་གཅོད་ལས།སྐར་མ་རབ་རིབ་མར་མེ་དང་།།སྒྱུ་མ་ཟིལ་པ་ཆུ་བུར་དང་།།རྨི་ལམ་གློག་དང་སྤྲིན་ལྟ་བུ།།འདུས་བྱས་ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་བལྟ།།ཞེས་གསུངས།
《金刚经》（玄奘译）：
诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。
《金刚经》（玄奘译）：
诸和合所为，如星翳灯幻，露泡梦电云，应作如是观。
有些食品以及药物里面也含有酒的成分，如果在食用或者服用的时候，发现有酒的味道，就应当用其他的食品和药物代替。如果在这些食品以及药物中，酒的味道并不明显，则即使食用或者服用也不算是违犯酒戒。网页链接 [慧灯之光三：居士五戒]
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