堪布微博 (2901~2920 of 13856)
2025 (86)
索达吉堪布 (2797)
索达吉藏文化 (1530)
益西彭措官方微博 (2214)
希阿荣博堪布 (1920)
慈诚罗珠堪布慧灯之光 (1966)
慈诚罗珠堪布 (1278)
慈诚罗珠藏文微博 (286)
达真堪布 (1865)
一共收录了13856条微博
>>导出微博>>
ས་སྐྱ་ལེགས་བཤད་ལས།མི་གང་གཞན་དོན་གཙོར་བྱས་ན།།གཡོ་ཅན་རང་དོན་སྒྲུབ་དང་འདྲ།།རང་དོན་འབའ་ཞིག་གཙོར་བྱེད་པ།།གཞན་མགོ་འདོན་ཕྱིར་དྲང་བ་འདྲ།།ཞེས་གསུངས།
《萨迦格言》：
何人利他为重者，倒如狡者为私利，一切利己为重者，倒如利他真诚者。
《萨迦格言》：
何人利他为重者，倒如狡者为私利，一切利己为重者，倒如利他真诚者。
做买卖的人，花一钱成本，赚得两钱，就定会自生欢喜。在外行路的人，一天能走到两天的路程，心里也一定高兴。这是看见外在稍有所得，心里就知道高兴；反之，稍受损失，也定会忧愁。人在外物的一点小的得失上，都知道忧愁，为什么大的得失却视而不见呢？为什么对白白虚度自身宝贵有限的光阴，这样大的损失，不觉痛心？对有幸得知净土殊胜难遇的因缘，这样巨大的所得，反而不知道庆幸欢喜？这是太缺乏考虑了！
现代社会中，人们的生活压力比较大，为了日常起居、工作等各项事物，整日都是匆匆忙忙，难得空闲。只有少数人，才能具备修持一个完整正规的生起次第和圆满次第的条件。为数众多的佛弟子虽然仍在坚持修行，可条件却极为有限，困难重重。所以，要是能在兼顾其他修法的同时，还修持往生极乐世界的修法，则成就的把握就更大。
网页链接 [慧灯之光三: 阿弥陀佛修法]
网页链接 [慧灯之光三: 阿弥陀佛修法]
心的本性即是空乐无二，无有定准，也无有所认，光明遍照，不可思议。如果你真正认识了心的本性，那一切都是清净刹土和清净本尊，否则，就会显现三有的轮回和三恶趣的各种痛苦。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
上供下施是迅速积累资粮的方便法门。温和、开放的心才更善于发现、欣赏生活中点点滴滴的美好,珍惜几乎在每一个平常日子里都会有的让我们快乐、感动、鼓舞的时刻,把它们作为礼物供养给诸佛菩萨,并努力将内心的喜悦、感动、温暖传递给其他众生。这便是我们随时随地可以行持的上供下施。网页链接
网页链接
不了解的人误以为净土法门只利益人的后世，殊不知大有益于生前。佛之所以教导人，无非是导人行善。所以，人要志在净土，在他的日用中，无论心之所想、口之所言、身之所为，都无往而不善。身口意奉行善法，就是君子，就是大贤，在现世，人敬他、神佑他，福禄可增、寿命可延，谁说对生前无益？而把这一切善根回向西方，又成为净土资粮，命终往生净土，从此只进不退，终至福慧圆满而成佛。所以说净土的教法贯通世间法和出世间法，从现前至究竟间，相续不断地作利益。
佛曾讲过，一个普通的人想要证明因果的存在是比较不容易的，但也不是完全没有办法。佛教讲缘起现象，因缘和合。缘起是什么呢？缘起就是有了因就肯定有果，内外所有的事物，都是缘起的现象。因缘的结果。比如说一个人杀生，这对于被杀的众生是一个很大的伤害，此人造了这么严重的业，哪能没有果呢？如同在潮湿和温暖的土壤里随便丢一粒种子，即使不管它也会发芽。同样的，在世间的一切有为法中，没有任何因是不结果的。网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]
网页链接 [慧灯之光一：浅谈因果关系]
ཤེས་རབ་སྡོང་བུ་ལས།གང་ཞིག་ཆེན་པོས་སྤྱི་བོར་བཀུར།།དེ་ཉིད་དམན་པས་རྩྭ་སྙམ་སེམས།།མཁས་པས་ཕྱག་བྱས་མཆོད་རྟེན་ནི།།ཁྭ་དག་སྟན་དུ་བྱེད་པ་ཡིན།།ཞེས་གསུངས།
《智慧树》：
大士所敬境，愚者轻视彼，智者礼佛塔，乌鸦踩其上。
《智慧树》：
大士所敬境，愚者轻视彼，智者礼佛塔，乌鸦踩其上。
ཤེས་རབ་སྡོང་བུ་ལས།བདེ་བའི་རྗེ་ལ་སྡུག་བསྔལ་ཏེ།།སྡུག་བསྔལ་རྗེ་ལ་བདེ་བ་ཡིན།།མི་རྣམས་ཀྱི་ནི་བདེ་སྡུག་དག།འཁོར་ལོ་བཞིན་དུ་འཁོར་བར་བྱེད།།ཅེས་གསུངས།
《智慧树》：
快乐后痛苦，痛苦后快乐，众人之苦乐，辗转如旋轮。
《智慧树》：
快乐后痛苦，痛苦后快乐，众人之苦乐，辗转如旋轮。
ཤེས་རབ་སྡོང་བུ་ལས།དེ་བས་ཤིན་ཏུ་མི་བཟད་པའི།།འཆི་བ་ངེས་པར་འབྱུང་འགྱུར་བས།།འདོད་པ་རྣམས་ལ་སེམས་བཟློག་ལ།།དམ་པའི་ཆོས་ལ་དགའ་བར་གྱིས།།ཞེས་གསུངས།
《智慧树》：
难忍之死亡，必定将出现，故断诸贪欲，于法生欢喜。
《智慧树》：
难忍之死亡，必定将出现，故断诸贪欲，于法生欢喜。
འཕགས་པ་ངེས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས།གང་ལ་སྡིག་མེད་འཕགས་པ་ནི། །རྣམ་པ་ཀུན་གྱིས་མཛེས་པ་ཡིན། །བྱིས་པ་སྡིག་པ་བྱེད་པ་ནི། །ཤིན་ཏུ་བརྒྱན་ཀྱང་མཛེས་མ་ཡིན། །མཁས་པ་དག་གིས་སྤྱོས་སླ་ཡི། །བྱིས་པས་བསྔགས་པ་དེ་ལྟ་མིན། །བྱིས་པ་སྡིག་པ་བསྔགས་པར་བྱེད། །མཁས་པ་དག་ནི་སྡིག་ལ་སྨོད། །ཅེས་གསུངས།
《佛说须赖经》：
无恶圣贤者，一切时庄严，愚痴造恶者，纵饰亦不美。宁为智所骂，不为愚所赞，愚者赞于恶，智者赞于善。
《佛说须赖经》：
无恶圣贤者，一切时庄严，愚痴造恶者，纵饰亦不美。宁为智所骂，不为愚所赞，愚者赞于恶，智者赞于善。
འཕགས་པ་ངེས་པས་ཞུས་པའི་མདོ་ལས།ས་བོན་ཚ་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འབྲས་བུ་ཚ་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །ས་བོན་མངར་བ་རྣམས་ཀྱིས་ནི། །འབྲས་བུ་མངར་བ་སྐྱེ་བར་འགྱུར། །དཔེ་ཟླར་བྱ་བ་འདི་ཡིས་ན། །སྡིག་པའི་རྣམ་སྨིན་ཚ་བ་དང་། །དཀར་པོའི་འབྲས་བུ་མངར་བ་དག །མཁས་པའི་མིས་ནི་ཤེས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།
《佛说须赖经》：
一切苦种子，必定生苦果，一切甜种子，必定生甜果。此喻报应者，恶者报应苦，善者报应乐，智者当辨别。
《佛说须赖经》：
一切苦种子，必定生苦果，一切甜种子，必定生甜果。此喻报应者，恶者报应苦，善者报应乐，智者当辨别。
