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佛陀的愿力是不可思议的。因为佛陀在三个无数大劫当中积累了众多资粮，再将这一切善根回向于成就自己的心愿，所以，佛经中所讲的四种不可思议之一，即是佛陀的愿力不可思议。也就是说，修持净土法门之所以可以如此轻松地往生极乐，并不全是依靠我们自身的功德，其中的绝大多数功德都是由阿弥陀佛的愿力所致。当然，仅仅依靠阿弥陀佛的愿力，自己不修也不行，只有将二者结合起来，才能往生极乐世界，对此不需要有丝毫的怀疑。
网页链接 [慧灯之光三: 阿弥陀佛修法]
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དད་བསྐྱེད་སྒྲོན་མེ་ལས །རིགས་དྲུག་སེམས་ཅན་ནད་ལ་གྲངས་རེ་མང་། །དུག་ལྔ་དུག་གསུམ་ནད་ཀྱི་དབལ་རེ་ཚ། །ཐོག་མཐའ་མེད་པ་ནད་ཀྱི་ཡུན་རེ་རིང་། །ཅེས་གསུངས།
《起信灯论》：
六道众生病极多，五毒三毒病猛烈，无始无终时漫长。
《起信灯论》：
六道众生病极多，五毒三毒病猛烈，无始无终时漫长。
人照顾自己，以一天来说，最重要的莫过于饥渴，所以一定会准备饮食。以一年来说，最重要的莫过于寒暑，为了冬不受寒、夏不受热，必定会准备冬夏两季的衣服。以一生来说，最重要的莫过于死生，但没有人为往生净土做准备，这是为什么？人只知为小事做准备，不知为大事做准备，非常可怜。
因果不是今天作，明天就成熟；或者是这一生把种子播下去，下一世就成熟。因果中间有可能会间隔很长很长的时间，即使有神通的人，也只能知道一个片段，而不能完全了知因果。如果通过其他的方法来观察，就更加困难了。一般人只能间接地了解因果，想要直接去了解的话，除非是有很深广的神通。网页链接 [慧灯之光四: 生存的方式和生存的意义]
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མདོ་ལས།ཇི་སྲིད་ཚོགས་གཉིས་དམ་པ་དེ་ནི་མ་རྫོགས་པར།།དེ་སྲིད་སྐུ་གཉིས་དམ་པ་དེ་ནི་ཐོབ་མི་འགྱུར།།ཞེས་གསུངས།
佛经：
若未圆满殊胜二资粮，则不获得殊胜二身果。
佛经：
若未圆满殊胜二资粮，则不获得殊胜二身果。
རྒྱུད་དོན་མདོར་བསྡུས་ལས།རང་སྣང་བསམ་པ་མ་དག་པས།།མིག་སྐྱོན་ཅན་གྱི་གངས་ཉིད་ལ།།རྒྱུན་དུ་ནག་པོར་མི་སྲིད་ཀྱང་།།ནག་པོར་དངོས་མཐོང་དང་མཚུངས།།ཞེས་གསུངས།
《略摄续义》：
自现心未净，如具眼翳者，白雪本无黑，却亲睹为黑。
《略摄续义》：
自现心未净，如具眼翳者，白雪本无黑，却亲睹为黑。
即便是修阿弥陀佛往生法，也要讲究方法，如理如法地修持。怎样是如理如法地修持呢？有两种方法：一种是密宗的阿弥陀佛修法；另一种是显宗的阿弥陀佛修法。密宗阿弥陀佛的修法，是在显宗的基础上，加了一些简单的生起次第和圆满次第的窍诀。有了这些窍诀，就会修得更快，往生的时候也更容易，这是一个特点。另一个特点是，这种修法需要灌顶。而显宗的修法既不要求灌顶，也无须修生圆次第，所以比较简单。网页链接 [慧灯之光三: 阿弥陀佛修法]
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藏传佛教的高僧大德们在很多论典中对佛教下了这样的定义，很简单，就一句话——修任何一个法，能够断除烦恼的叫作佛法；不能断除烦恼，或者对断除烦恼没有什么帮助和效果的，就不是佛法。网页链接 [慧灯之光四: 生存的方式和生存的意义]
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