堪布微博
世上千千万万的人都处在邪见的障蔽当中，心心念念都是以坚固的邪见为指导，在邪法上运作，哪里还有少许正法的运作呢？相续被邪见染污的缘故，对正法不生胜解，内心根本不肯往正法的轨道上行进。相比之下，我的心相续没有被邪见严重染污，对正法见而生欢喜，能够听懂并产生胜解、好乐、信心，这的确表示了非常难得的一种因缘。也就是说，我有幸获得了远离邪见的闲暇状态。
《宝性论》中有一个比喻，就是以世界来比喻心。世界最初不存在，虽然世界产生的原因有种种说法，但都只是推测而尚未加以证实。世界从太空中产生，至今在太空中存在，最后也必将毁灭于太空之中，并没有到其他地方去。这就说明世界来自于虚空，安住于虚空，毁灭于虚空。同样，我们的每个念头也是来自于法界，安住于法界，消失于法界。
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今天是藏历二十一，地藏王菩萨节日。南无大悲大愿地藏王菩萨摩诃萨！大家多行持诵经，抄经，放生等善事，并回向众生，愿众生免受灾难之苦；可以观想地藏菩萨如何回向，我也如是回向。 
希阿荣博堪布的微博视频
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不管是以观察的方法，还是以心看心，就是要深深地体会到，内外是不存在的，本性是空性的。犹如做梦一样，凡夫在梦中，会感觉梦境中的一切都是实有，都是存在的，一旦苏醒，才发现一切都是幻觉。现实的内外器情世间也是同样，如果不观察，它们都是千真万确地实有存在的。如果以上述的方法或其他方法加以观察，就会发现自己一直执著的现实世界，原来就像虚幻的梦境、缥缈的彩虹般根本不存在。揭示了世间万事万物的真相，颠扑不破、亘古不变的真理就是这样的。网页链接 [慧灯之光一: 中观的基本观点]
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佛说了八万四千法门，所知如同虚空一样广，在五浊恶世的时候寿命短、疾病多、障碍多，所以我们应该去修持把佛所讲的一切教义能变为成佛方便的殊胜圣道的教授。我们想要成佛，就应该寻找即生成佛的无谬窍诀，尽快受持解脱坚地。
对于眼睛而言，事物若太远太近太大太小，眼睛都会看不见，所以眼睛的能力是很微弱的，必须与所观察的事物配合好后，才能看得见。所以说，眼睛所见非常有限。我们的肉眼连这些都看不清楚，又如何能看清“空性”呢？所以，相信眼耳鼻舌，是十分荒唐可笑的事情。网页链接 [慧灯之光一: 浅谈“如来藏”]
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如果上师对你而言，只是具有某种能力满足你在世间的财运、健康等欲望的一个人，或是满足你获得神通和成就的一个人……为了如是等自己的利益，而选择相信上 师是佛，这样的心态下，上师对你而言不会有任何加持。这和真正具有信心，视上师为佛，而得到殊胜加持的情况，有本质的不同。
འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས།ཡི་དགས་ཉིད་དུ་གྱུར་ཀྱང་སླ།།རྒྱལ་བའི་གསུང་དང་མ་བྲལ་ན།།གཞན་དག་ལ་ཡང་ཕན་བྱེད་པས།།དེ་ཡི་གྲོང་ཁྱེར་སྟོངས་བར་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
果·宣奴巴译师：
我宁变饿鬼，亦不离佛法，愿利益有情，度众城皆空。
果·宣奴巴译师：
我宁变饿鬼，亦不离佛法，愿利益有情，度众城皆空。
འགོས་ལོ་གཞོན་ནུ་དཔལ་གྱིས།བདག་ནི་དུད་འགྲོར་གྱུར་ན་ཡང་།།ཐུབ་པའི་གསུང་རབ་རིན་པོ་ཆེའི།།གླེགས་མཐོང་ནས་དགའ་བ་དང་།།ཀུ་ཅོ་བྱེད་ཅིང་རྒྱུག་པར་ཤོག།ཅེས་གསུངས།
果·宣奴巴译师：
纵我变旁生，若见佛陀法，如意宝典籍，欢喜呼奔跑。
果·宣奴巴译师：
纵我变旁生，若见佛陀法，如意宝典籍，欢喜呼奔跑。
藏地雪域本是观世音菩萨的所化刹土，即使你现在别的什么也不能做，但拿串念珠念观音心咒，也应该做得到。或者念金刚萨埵心咒、文殊心咒、莲师心咒都无有差别，所有本尊都是一位本尊的本体。不会有连这样行善也不会的人，如果有谁说不会行善，那纯粹是在说妄语。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
思惟我脱离了邪见的无暇而有修法的闲暇：“邪见”古译为“见刺”、“见林”，正是表明难以度越之意。没有把这一片邪见铲平，内心就不会接受正见。例如：假使相续熏染上断见，认为没有后世，怎么可能意识到轮回迁流不息的苦流状态，以及决定要从中脱离？又怎会为后世做准备或随顺法道来修心呢？比如，唯物论者一生一世不信三宝，他们认为人死如灯灭，趁着存活的几十年，要吃好、睡好、享受好。或者有些人纯粹是打发时间，混吃等死。这样，以邪见的缘故，毫无修法的可能性。
