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大的方面，想获得最高成就佛果，要往生西方极乐世界；小的方面，为了吃的、喝的、穿的应有尽有，为了运气亨通、心想事成，也没有比祈祷地藏菩萨更好的了。
祈祷地藏菩萨，今生能长寿无病、拥有财富、如愿以偿，对后世来讲，也是命终后能即刻同与自己结缘的一切众生往生极乐世界的不共近因。
——法王晋美彭措
祈祷地藏菩萨，今生能长寿无病、拥有财富、如愿以偿，对后世来讲，也是命终后能即刻同与自己结缘的一切众生往生极乐世界的不共近因。
——法王晋美彭措
和世间的忍耐不同，佛教的安忍并不是退缩，更不是伺机报复，而是在提升自己的境界，增长自己的资粮，培养对众生的慈悲之心。有智慧的安忍，不仅可以化解宿世的怨恨，更可以解脱当下的心灵。
三轮体空，简单地说，就是无论作恶、行善，都是依缘而起，是主要、次要的种种条件具足后显现的象，这其中没有独立、恒一存在的施者、受者及行为，一切都是现而无自性的。然而，尽管没有可执持的实质，现象却不会随心所欲地出现或隐没，象的显现遵循着因果的规律，丝毫不会错乱，所以了解“空”的道理后，还要谨慎地取舍因果，断恶行善。
或者，如果造下侵夺三宝财物等阴暗的恶业，就会堕入寒冰地狱。整天感受着极其寒冷的剧苦，全身冻得如同裂开的十六瓣、三十二瓣莲花，在非常凄惨的状况当中，怎么可能修法呢？在盛开的鲜红疮疱里，许多尖嘴的虫子噬咬着身肉，地狱众生不得不感受着这种钻心的剧痛，而且是多少万亿年都无法脱身。他们的确
放鱼苗或其他一些很久以后才会被杀的生命，也是属于放生，但在放生当时不是从屠刀之下抢救下来的。将泥鳅、鳝鱼、鱼等市场上待宰的生命从屠刀之下救下来，不仅有很大功德，也才是真正的无畏布施。
网页链接 [慧灯之光一:关于放生]
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དགེ་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལས། བསྟེན་པར་འོས་པའི་གཉེན་གྲོགས་ནི། །མཁས་པ་རྣམས་ཀྱིས་བསྟེན་བྱ་སྟེ། །གྲོགས་ཀྱི་ནང་ནས་ཕུལ་ཕྱིན་པ། །མ་ཡིས་བུ་བཞིན་བསྟེན་པར་
དགེ་སྐྱེས་ཀྱི་མདོ་ལས། གཉེན་གྲོགས་བསྟེན་པར་འདོད་པ་ཡིས། །བློ་ནི་རབ་ཏུ་བརྟན་པ་དང་། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པའི་གང་ཟག་བསྟེན། །དེས་ནི་མེ་འོད་སྣང་བཞིན་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས།
《善生经》：若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。
《善生经》：若欲亲可亲，当亲坚固亲，亲者戒具足，如火光照人。
有些人没有偷盗、杀生或伤害他人，并且持戒行善也做得不错，然而他的工作、生活却处处不如意。于是，有人就想不通：如果因果存在，善良的人怎么会遭到不幸呢？对因果或《俱舍论》没有深入了解的居士也会有这种看法，甚至有人这样说，我参加了法会，又念了那么多经，就不该有这样那样的病痛或灾难。这种
在我等本师释迦佛初转法轮的吉祥日子，我们学院开这一地藏法会，也叫亿修普贤行愿法会，主要是修地藏法。而亿修普贤行愿，在四大法会中普遍都有。
地藏法会与金刚萨埵法会，基本是针对在家人开的。地藏法会专为庄稼丰收、万事顺遂而设，为此数劫祈祷文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨等，不如短
地藏法会与金刚萨埵法会，基本是针对在家人开的。地藏法会专为庄稼丰收、万事顺遂而设，为此数劫祈祷文殊菩萨、普贤菩萨、弥勒菩萨、观音菩萨等，不如短
སློབ་དཔོན་དབྱིག་གཉེན་གྱིས །གང་གིས་ལུས་དང་སྲོག་དག་ནི། །སེམས་ཅན་ཀུན་ལ་གཏང་བར་བྱ། །ལུས་ཅན་ཀུན་ལ་བྱམས་པ་དང་། །སྙིང་རྗེ་ཉིད་ཀྱིས་ཁྱབ་པར་བྱ།ཞེས་གསུངས།
世亲论师：
为利诸众生，舍身及寿命，慈心与悲心，周遍诸有情。
世亲论师：
为利诸众生，舍身及寿命，慈心与悲心，周遍诸有情。
སློབ་དཔོན་ཙནྡྲ་གོ་མིས། དེ་ཚེ་དེ་ལ་དགེ་བའི་ཕྱིར། །རྒྱལ་བ་སྲས་དང་བཅས་རྣམས་ཀྱིས། །དགེ་བའི་ཐུགས་ཀྱིས་རྟག་པར་ཡང་། །བུ་སྡུག་འདྲ་བར་དགོངས་པར་འགྱུར། །ཞེས་གསུངས་།
月宫论师：
具戒者善故，诸佛及菩萨，恒常以善意，如子而垂念。
月宫论师：
具戒者善故，诸佛及菩萨，恒常以善意，如子而垂念。
思惟我脱离了地狱的无暇而有修法的闲暇：假使我堕入地狱，那真是掉进一个无法想象的、苦难的无底洞。譬如，造下谤法罪的果报，直至此界发生劫末三灾，地狱都已毁坏，但他的罪业还是不能穷尽，还需要转入他方地狱辗转受苦。果报一旦成熟就无法扭转，在这种由果引发烈火焚烧的剧苦当中，试想：有闲暇吗？能够缘念正法进行一刹那的闻思修行吗？而我如今从地狱火海长劫焚烧的状况中脱出，成为有暇。
今天是藏历三十，释迦牟尼佛节日。顶礼供养皈依本师释迦牟尼佛！
真正的佛教绝对不是迷信，它一定能真真切切地给众生带来利益。释迦牟尼佛也不鼓励盲目相信，他说：“就像金子被加热、切割和打磨一样，你们要好好检视我说过的话，不要只是出于对我的敬畏而接受。”
很多不信佛的人，究其原因，不是因为他们不认同佛陀的教法，而是他们没有机会了解佛法，所以尽管对痛苦、无常有认识体会，却也无可奈何，不知道人竟然还有可能从痛苦中完全解脱。
为了让自己的心获得暂时与究竟的安乐，无论是否接受佛教作为自己的信仰，都应该以开放的心态去了解佛教。人生中各种各样的痛苦和烦恼，产生的原因，止息的方法，佛法里都有清晰的解释。
真正的佛教绝对不是迷信，它一定能真真切切地给众生带来利益。释迦牟尼佛也不鼓励盲目相信，他说：“就像金子被加热、切割和打磨一样，你们要好好检视我说过的话，不要只是出于对我的敬畏而接受。”
很多不信佛的人，究其原因，不是因为他们不认同佛陀的教法，而是他们没有机会了解佛法，所以尽管对痛苦、无常有认识体会，却也无可奈何，不知道人竟然还有可能从痛苦中完全解脱。
为了让自己的心获得暂时与究竟的安乐，无论是否接受佛教作为自己的信仰，都应该以开放的心态去了解佛教。人生中各种各样的痛苦和烦恼，产生的原因，止息的方法，佛法里都有清晰的解释。
巧取豪夺、明抢暗偷，以及利用各种各样的手段非法地骗取他人财物，都属于盗窃的行为。另外，在借回他人财物之后，利用债主已经忘记的时机而故意不归还，有人以为这样就没有行动，所以不算是犯戒。其实，虽然没有表面的行动，但该做的不做也算是一种行动，所以也会犯戒。还有，在借回他人财物以后，如果故意拖欠而不按时归还，在拖欠期间致使该物因损坏而价值降低，则也有可能犯戒，因为通过这种行为，有可能会使主人损失超过两元以上价值的财产。网页链接 [慧灯之光三：居士五戒]
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若能证悟自己三门即佛三身，那么就已经皈依，除此以外，别无皈依。如果自己三门能够安住在佛的三身自性，那就不只是正在皈依，而是早已皈依完毕，将不再流 转轮回。如果能够达到这种证悟境界，那么一切外相都是本尊的形象；一切声音都是本尊的咒语；一切起心动念都是本尊的智慧。
我在玉哲取的甚深伏藏法《金刚萨埵仪轨》后文中提及：此法在伏藏地附近修行容易成就，利生事业主要普及汉地。所以我想，劝勉汉地信众念诵金刚萨埵心咒，应该比其他法门更有利。
——法王晋美彭措
——法王晋美彭措
ཚུལ་ཁྲིམས་ཡང་དག་པའི་མདོ་ལས། དེ་ཕྱིར་སྟོན་པས་ཚུལ་ཁྲིམས་རབ་བསྔགས་བཤད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་སངས་རྒྱས་འབྱུང་དང་ཕྲད། །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་རྒྱན་རྣམས་ཀུན་གྱི་མཆོག །ཚུལ་ཁྲིམས་ལྡན་པ་དྲི་དང་བྱུག་པ་ཡིན། །ཞེསགསུངས།
《净戒经》：
是故佛赞戒，具戒值遇佛，具戒最庄严，具戒生妙香。
《净戒经》：
是故佛赞戒，具戒值遇佛，具戒最庄严，具戒生妙香。
དཀོན་མཆོག་འབྱུང་གནས་ཀྱི་མདོ་ལས །ཇི་ལྟར་རི་བོ་དག་ནི་མི་སྒུལ་བ། །དེ་བཞིན་ཆོས་རྣམས་རྟག་ཏུ་སྐྱོད་མི་ནུས། །འཆི་འཕོ་མེད་ཅིང་སྐྱེ་བ་མེད་པ་ཡི། །ཆོས་རྣམས་དེ་ལྟར་རྒྱལ་བས་རབ་ཏུ་བསྟན། །ཞེས་གསུངས།
《宝源经》：
如山不动摇，诸法亦复然，无生亦无死，如来所宣说。
《宝源经》：
如山不动摇，诸法亦复然，无生亦无死，如来所宣说。
如果一位上师具有菩提心，就称得上是菩萨。那么，无论他的修证境界怎样，都会一心一意地投入到利生的事业当中。既然他这样投入地利益众生，至少不会有意地伤害我们，一定会尽一切力量引导有缘人走上正途。所以，具有菩提心是作为上师不可或缺的条件。网页链接 [慧灯之光二：加行的修法-解脱的利益与依止上师]
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