昨日在现实生活中发生的事实，昨夜在梦里出现的幻觉，在今天看来，本质上是一样的，都是一去不回、唯有记忆。今天的一切，在明天看来也是一样。因此，要珍惜当下，同时也不要过度地在乎它。 --慈诚罗珠堪布《慧语莲灯》

与上师三宝相应最好的方法，是与他们具有同样的慈悲和愿力。

出了一本书，适合佛教徒看。

《佛说大乘庄严宝王经》中，莲花上如来这样赞叹持诵六字大明咒的功德，他说：“善男子，所有微尘我能计算数量，但这仅念一遍六字大明咒所得的功德，我却无法计算它的数量。”
唵嘛呢叭咪吽！

慈悲不是贪爱，更不是执着，而是从心里放下，同时也有帮助和关爱。放下，才有清净的善业。

要精通“法无我”，首先要了解什么是“法我”。“法”是何意呢？本来，轮回和涅槃的一切所知都叫做“法”，但在“人我”和“法我”分开以后，“法”的范围就缩小了一点。除了“自我”和“我所有见”（执著属于我的东西）以外的所有的有为法和无为法叫做“法”。“我”是什么意思呢？“人我”的“我”可解释为“自我”或“自己”。而“法我”的“我”不是此意，是“实在”、“实有”的意思。网页链接 [慧灯之光五:无我的修法(下)]

一个人要真正成熟，必须要经历各种对境。修行的成就不是靠知识的积累，而是要在对境中磨练。

“佛语如蜜，中边皆甜”，皆是修心的教授，无一例外，只有对此彻底产生了定解，才是真正悟入了一切圣言皆是教授的含义。由此才会产生全分的大敬重心。

利益众生并不一定是在顺境当中。能接受众生的怨恨和伤害，不生舍弃之心，才是最殊胜的利益众生。

“如来藏”是存在的，但我们却没有办法如实地讲出来。我们的语言仅能传达眼耳鼻舌所感受到的东西，我们的概念也仅能表达这些东西；而对于没有看到、没有听到、没有领略到的东西，心里就没有概念，所以就无法言表。比如我们看到经中描绘“西方极乐世界”完全是由琉璃珠宝所组成，但什么是琉璃珠宝呢？我们就没有概念，只好心想：“可能和商店里的差不多吧。”又比如我们提到甘露，也只能说是比矿泉水还好喝的东西，用其他语言和概念再也无法描述了。这都是因为我们的眼耳鼻舌等器官，其作用范围的有限性所致。“如来藏”不属于眼耳鼻舌的范围，我们没有见过，没有听过，连它的概念都无从产生，想如实地表达更是无计可施。网页链接 [慧灯之光五:浅谈“如来藏”]