大乘

定义

行者驾驭着大乘，能使一切所化众生抵达涅槃果位，为此，以坐骑的意思而称为“乘”，因为通过此道，能把自他通通运载到究竟果位。此大乘的本体，给无量众生提供良机，宣说二十空的自性法界犹如虚空般甚深的本性，好似无量宫一般具足等持、总持、波罗蜜多等无量广大庄严；趋入大乘法理的作用是以无漏之乐令无量有情获得暂时的心喜身乐和究竟果位——不住之涅槃的安乐。为此，称为最胜乘或者大乘。

第一品麦彭释：从词义、本体、作用释大乘

《妙法莲华经》亦云：“若有众生，从佛世尊闻法信受，勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智、如来知见、力、无所畏，愍念安乐无量众生，利益天人，度脱一切，是名大乘。”

般若摄颂讲解06讲解引《法华经》

定义

所谓的大乘，就是以菩提心之意乐作为因，通过具足十度之道而究竟圆满、成熟与清净三种功德，最终成就二身双运之佛果。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》总义·为谁而著

分类

佛陀的大乘包括甚深与广大两个方面。能宣说深广大乘的也就是展示中观与唯识宗义的所有佛经，解释这些佛经之密意的就是龙树菩萨与无著菩萨二大祖师的无垢道轨。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释「乘二理妙车」颂

诸家

阿底峡尊者在其教言中说：大乘、小乘是以发菩提心来区分的，具有菩提心的叫做大乘，不具足菩提心的叫做小乘。

中观庄严论释讲解022讲记引阿底峡尊者以菩提心分大小乘

辨析

以如虚空般的甚深二十空性、如无量殿般广大的布局严饰，即是所谓的“大乘”。

中观庄严论释麦彭《中观庄严论释》释大乘得名（如空无量殿）

定义

所谓“大乘”——即所缘大、修行大、智慧大、精进大、善巧方便大、事业大和果位大，总共有七大，以七大殊胜称为大乘，后面会讲到“缘行智勤巧，果事皆具足”。

大乘经庄严论讲解001讲记释论名「大乘」，以七大说其义

辨析

具足此大故，决定谓大乘。

《大乘经庄严论密意疏》颂词（20-21品）本论颂；此大指所缘、修行、智慧、精进、方便、成就、事业

菩萨根基最殊胜，能证悟二无我的智慧与以大悲缘于他利的缘故，能成办自他二利，因此意乐广大；佛陀相应他们宣说大乘的深广法；菩萨们依佛所说，身语意行持成办二利；积累广大的福慧资粮；最终成就无上大菩提的广大果。如是安立为大乘道果。

《大乘经庄严论密意疏》第二十 功德品麦彭《密意疏》释三乘安立：依意乐等差别说大乘

定义

对于轮涅的过失功德没有异体分别而通达大平等性后，能获得不住轮涅的大涅槃，称为大乘。

辨中边论释讲解13麦彭《辩中边论释》释乘善巧：三乘差别

所谓的大乘，是已经通达了所有轮回的痛苦和过患，以及涅槃的功德，全部是平等无二的，依靠他的大悲心不会住于涅槃的边，依靠大智慧不住轮回的边。因此，不住寂灭的边，也不住轮回的边，远离二边的是大乘。

辨中边论释讲解13讲记释乘善巧：大乘

辨析

声闻和缘觉自私自利的心比较强，因此叫小乘；菩萨是利益众生的，所以叫大乘。

辨中边论释讲解13讲记释三乘摄于大小乘：大乘得名

定义

尽管大乘的本体是万法无自性、道是在无数劫中积累二资粮、现前菩提果以后成办他利的自性无有差别，但是驾驭无上佛经之大车的大论师们解释佛经密意的方式稍有不同，因此共称为唯识宗、自续派与应成派，佛陀的密意可以包含在教典的这些意趣中。

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花：大乘本体、道、果无别，分三派

总体来说，各个大乘宗派之间并没有太大差异，都是从发菩提心开始，中间经过三个阿僧祇劫积累资粮，最终成就佛果，利益无边无际的众生。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：大乘诸宗共同的道与果

分类

大乘分为因乘和果乘，也就是显宗和密宗。

《如意宝藏论》讲解 第46课讲解：大乘分因乘、果乘

辨析

《般若摄颂》中云：“此乘如空无量宫，能得喜乐乘之最，乘彼令众趣涅槃，由彼因彼称大乘。”

如意宝藏论释·白莲花 第十二品 法门广义白莲花引《般若摄颂》释大乘得名

辨析

纵然为了自己的生命也绝不能舍弃精通大乘教义、清净守持菩萨戒的珍贵善知识，乘即是指依之能行，所谓的大乘具足七种广大特点。如《经庄严论》中云：“由从所缘大，如是修行大，智慧精进大，善巧方便大，真实成就大，佛陀事业大，具足此大故，决定谓大乘。”

《入菩萨行论•善说海》第五品 正知正念无著菩萨《善说海》释颂「善巧大乘义」，引《经庄严论》

所以，大乘皈依与小乘皈依有非常大的差别，大乘与小乘是以发菩提心而区分，此二者的皈依也是以是否具足菩提心来分的，具有菩提心的皈依叫做大乘皈依，没有菩提心的皈依叫小乘皈依。

入菩萨行论讲解022讲记释大乘皈依，大小乘以发菩提心分