定义

从十岁到八万岁之间，翻倍地增长，因此称为中间往返。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：中间往返得名

中间从十岁增到八万岁，又从八万岁减到十岁，这样往返一次也是一个中劫。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：中间往返一次为一中劫

定义

七近宝：1、宫室。2、卧具。3靴履。4、宝剑。5、衣服。6、蛇皮褥。7、林苑。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：七近宝

还有七近宝，也就是宫室、卧具、靴履、宝剑、衣服、蛇皮褥和林苑。这些近宝，也是想一想就有了。

《如意宝藏论》讲解 第19课讲解：七近宝随想而有

定义

胜观佛、燃灯佛、宝髻佛三尊佛陀，是在此之前出世的，因此称为中间佛。以后也会有这种中间佛现世，因此并不固定。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：「在此之前」指贤劫千佛之前

辨析

这些称为中间佛，不算在千佛之列，而且未来仍旧会现世诸多这样的佛陀。

如意宝藏论释·白莲花 第二品 庄严刹土白莲花第二品：「这些」指七佛中千佛以外三佛

定义

依靠三种外缘，使这一切最终灭亡，即刀兵劫、疾疫劫与饥馑劫。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花第五品：人寿十岁末的三灾

无垢光尊者说，人寿十岁持续很久很久以后，会出现刀兵劫、饥馑劫和疾疫劫。有些佛经中叫做“小三灾”。

《如意宝藏论》讲解 第20课讲解：刀兵、饥馑、疾疫三劫

诸家

按照《瑜伽师地论》的说法，人寿三十岁是饥荒劫，二十岁是疾疫劫，十岁是刀兵劫，跟无垢光尊者的观点有所不同。

《如意宝藏论》讲解 第20课讲解：《瑜伽师地论》三灾时节与本论不同

定义

其中，箧盒饥馑：当时先前生长的青稞、大米或豆类等所剩无几，人们见到就会感到稀有，即便见到荞麦等菲薄粮食，也会装在箧子里加以保护。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：饥馑劫三大饥馑之一

第一个是箧盒饥馑。箧盒，就是嘎乌盒那样的盒子。他们把人寿三十岁或者四十岁时候剩下的粮食，装在盒子里面，舍不得吃。

《如意宝藏论》讲解 第20课讲解：饥馑劫三大饥馑第一种

辨析

当人寿增到十一岁时，人们将剩余的谷物杂粮装在盒子里，致使许多人因吝啬而死，因此称为箧盒者；其后享用水煮杂粮，因此称为木条者；他们也食用白骨，因此称为白骨者。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：藏粮盒中吝啬而死称箧盒者

之所以叫箧盒饥馑，是因为人们把粮食装在箧盒里，加以保护。

《如意宝藏论》讲解 第20课讲解：箧盒饥馑得名

定义

白骨饥馑：人们将以前死人的白骨收集起来，认为这是吃营养食物者的遗骨，而放在大量水里熬煮来喝。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：饥馑劫三大饥馑之一

第二种白骨饥馑。他们把以前死去的人的白骨——可能不仅是人的骨头，还有动物的骨头，有些经典中说，他们到市场、街头、坟墓或屠宰场，找到一些骨骸后，认为很有营养，就捡起来熬汤喝。

《如意宝藏论》讲解 第20课讲解：饥馑劫三大饥馑第二种

辨析

当人寿增到十一岁时，人们将剩余的谷物杂粮装在盒子里，致使许多人因吝啬而死，因此称为箧盒者；其后享用水煮杂粮，因此称为木条者；他们也食用白骨，因此称为白骨者。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：亦食白骨者称白骨者

定义

木条饥馑：人们得到谷物杂粮，收集起来放在大量水中熬开来喝，用木条收拢粮食。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：饥馑劫三大饥馑之一

诸家

以前的人将青稞、麦子等谷物——有不同的说法，放在箱子里，藏在粮仓里。这时候，人们便用木条去刨，如果刨到一两颗，就非常欢喜，马上放在水里熬了吃。这是一种说法。

《如意宝藏论》讲解 第20课讲解：一种说法，用木条刨粮

无垢光尊者的说法是，人们用木条把粮食收拢起来，放在水里煮熟了吃。

《如意宝藏论》讲解 第20课讲解述无垢光尊者之说

辨析

当人寿增到十一岁时，人们将剩余的谷物杂粮装在盒子里，致使许多人因吝啬而死，因此称为箧盒者；其后享用水煮杂粮，因此称为木条者；他们也食用白骨，因此称为白骨者。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：食水煮杂粮者称木条者

定义

六种引摄基：1、处基。2、能依基。3、食基。4、安乐基。5、光明基。6、身住基。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：住劫世间法规之六基

诸家

也有人将初者与末者合而为一，其余四者，再加上语基，承许这六种。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花述有些人：处基、身住基合一，加语基

定义

十种时间：1、劫。2、年。3、月。4、半月。5、白昼。6、夜晚。7、刹那。8、须臾。9、顷刻。10、季节。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：住劫世间法规之十时

十种时间，即劫、年、月、半月、白昼、夜晚、刹那、须臾、顷刻、季节。

《如意宝藏论》讲解 第21课讲解：十时名目

定义

一百二十彼刹那，六十彼时一须臾，

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫颂：六十彼时刹那为一须臾

一百二十刹那为彼时刹那。六十彼时刹那为一须臾，一天有九百须臾，所以它是一日的九百分之一。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：须臾的时量

六十个彼时刹那，是一须臾。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：须臾的时量

定义

三十须臾为一顷刻。三十顷刻为一日。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：顷刻的时量

三十个须臾，是一顷刻，三十个顷刻是一日。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：顷刻的时量

辨析

我们经常说“一顷刻”，好像是很短的时间。实际上，一顷刻是一天的三十分之一，有好几十分钟。

《如意宝藏论》讲解 第24课讲解：顷刻与通常说的「一顷刻」

定义

人生八期：1、住胎。2、出生。3、童年。4、少年。5、青年。6、壮年。7、老年。8、残年。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：住劫世间共称法规之一

定义

四种入胎：1、了知入胎而不知住胎与出胎，如转轮王。2、了知入胎住胎而不知出胎者，如声闻缘觉。3、了知入胎住胎出胎，诸如菩萨。4、不知入胎，也不知住胎出胎，即上述之外的众生。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：四种入胎及各举例

然后是四种入胎，也就是入胎的四种情况：一是了知入胎，而不知住胎与出胎者，如转轮王。二是了知入胎、住胎，而不知出胎者，如声闻缘觉。以上两者还可以分。三是了知入胎、住胎和出胎者，如菩萨。四是既不知入胎，又不知住胎和出胎——什么都不知道的，是我们这些凡夫人。

《如意宝藏论》讲解 第21课讲解：四种入胎及各举例

诸家

也有人承许说：“不知入胎住胎出胎者是平凡众生，了知入胎而不知住胎出胎者是声闻，了知入胎住胎而不知出胎者是缘觉，同时了知入胎住胎出胎者是菩萨。”

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花述也有人的另一种配法

辨析

但由于菩萨不一定是转轮王，因此也不要认为这样合理。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花评上述另一种配法

定义

七苦：1、生。2、老。3、病。4、死。5、怨憎会。6、爱别离。7、求不得。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：住劫世间共称法规之一

人生的七苦：生、老、病、死、怨憎会、爱别离、求不得。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解：七苦名目

辨析

本来是人生八苦，但这里只讲了七苦，没有讲近取五蕴之苦。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解：本论七苦与八苦之别

定义

七骄：1、种族骄。2、容貌骄。3、韶华骄。4、无病骄。5、财富骄。6、暴殄骄。7、广闻骄。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：住劫世间共称法规之一

辨析

骄和慢是有区别的。慢会体现在身语上，骄只是在心里，不一定说出来，也不一定表现在行为上。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解：骄与慢之别

定义

四名言：1、听闻名言。2、辨别名言。3、现见名言。4、智慧名言。其中，听闻名言：是在他人前听闻，依此为别人讲说名言。辨别名言：某某见所未见、闻所未闻，通过自己思维观察，依此而为别人宣说名言。现见名言：某人以亲眼目睹等现量所见而为他人讲说名言。智慧名言：某人通过各别自证或者证悟、触及、现前而为别人宣说名言。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：四名言及各自所指

四种名言：听闻名言、辨别名言、现见名言和智慧名言。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解：四种名言名目

定义

了知六事：当知1、蕴。2、界。3、处。4、缘起。5、处与非处。6、根。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：当知的六事

首先讲到应当了知的六事，即蕴、界、处、缘起、处与非处、根。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解：了知六事名目

定义

佛经九事：1、众生事：色等近取五蕴。2、受用事：十二处。3、产生事：顺式缘起十二支。4、安住事：四食。5、染污事：苦谛、集谛。6、清净事：灭谛、道谛。7、种种事：所有无量界。8、本师事：佛陀、菩萨、声闻。9、所说事：念住等三十七菩提分法，有哪些呢？即四念住、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道。

如意宝藏论释·白莲花 第五品 宣说住劫白莲花：佛经九事及各自所指

佛经九事：众生事、受用事、产生事、安住事、染污事、清净事、种种事、本师事和所说事。

《如意宝藏论》讲解 第22课讲解：佛经九事名目