慢

定义

我慢胜他之贡高，

俱舍论俱舍颂文：此「我慢」即慢心所，非七慢之我慢

若问：只有见才有分类吗？不是，慢也有七种分类，即傲慢、过慢、慢过慢、我慢、增上慢、卑慢、邪慢七种。接下来，对这些慢进行逐一辨别：心里想与下者相比我更胜一筹的自满之心为傲慢；认为我已胜过了与自己同等者，为过慢；认为我比其他殊胜者更高一筹为慢过慢；认为近取蕴为我，即是我慢；本未获得功德却认为已获得，为增上慢；认为自己与特别优秀者比起来略显低下，为卑慢；本得到的不是功德而是过患，反而认为获得了功德，此为邪慢。

《俱舍论释》第五品 分别随眠解释颂文：七慢各自的法相

慢是指认为种姓与功德等高人一筹、胜人一等的傲气。

俱舍论讲解037解释颂文「我慢胜他之贡高」

分类

《对法七论》之一的《入智论》宣说了九种慢，即观待他者立己三种，观待自己立他三种，观待自己否他三种。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记述《入智论》九慢：立己、立他、否他各三

本论所讲七种慢以及上述九种慢均可包括于三种慢中，即下劣者属于卑慢，中等者属于傲慢，超过自己者属于过慢。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第五品 分别随眠讲记：七慢与上列九慢摄为卑、傲、过三慢

《对法七论》之一的《入智论》宣说了九种慢，即观待他者立己三种，观待自己立他三种，观待自己否他三种。观待他者立己，如我已胜过他、我与他等同、我比他低。为什么将认为自己与他者同等或者比他者低下安立为傲慢呢？这是从总体角度来说的，比如，我在这个群体当中，与他是同等或低下，但在此群体之外，我还是很优秀，相续中间接掺杂了一种超胜他者的心态，因此可以称为傲慢。观待自己立他，如他比我高、他与我等同、他较我低。观待自己否他三种：没有比我高的、没有与我等同的、没有比我低的。本论所讲七种慢以及上述九种慢均可包括于三种慢中，即下劣者属于卑慢，中等者属于傲慢，超过自己者属于过慢。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》·第五品 分别随眠《入智论》九慢／我胜等劣、他胜等劣、无胜等劣三组三

辨析

慢是指认为自己的种姓与功德等胜人一筹，由此而产生的一种傲慢；骄是对自己的相貌、勇敢等法的贪执之心达到极点，这里的骄只是认为自己非常好，并没有胜过他人之意。

《阿毗达磨俱舍论颂讲记（2003–2004）》第二品 分别根解释颂文：慢与骄的差别

定义

骄与慢之间有一些差别，慢是观待他相续而生起满足感，并通过外面的身体语言表现出来。

入菩萨行论讲解057讲记释正知正念品「傲慢或骄矜」

辨析

以慢而堕落，此惑非胜慢，

入菩萨行论颂：致堕之慢是烦恼，非胜慢

众生往往以具有功德等而自居的傲慢摧毁自己，这种傲慢是染污性的，而不是殊胜的自信，具有殊胜自信心并非如此，真正的自信不随烦恼敌人所转，而（能制服）那些被烦恼敌所转的傲慢。

《入菩萨行论•善说海》第七品 精进无著菩萨《善说海》释颂：染污傲慢非殊胜自信

傲慢与自信有很大的差别，《俱舍论》里面讲了七种慢，认为自己很了不起的心态就是其中之一。

入菩萨行论讲解106讲记引《俱舍论》七种慢释「因慢生傲者」

定义

“慢”，是外表已经显露出来的，语言也好、行为也好、走路也好，都是一副傲气冲天的样子。

妙法莲华经 第12课讲解：释偈「慢」，傲气显露于身语行为