佛词典
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命浊、众生浊、烦恼浊、见浊、劫浊。
命浊――是众生烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
众生浊――是世人每多弊恶，心身不净，不达义理；
烦恼浊――是世人贪於爱欲、�_怒诤斗，虚诳不已；
见浊――是世人知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是。
劫浊――是生当末世，饥谨疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。 -
色、受、想、行、识为五蕴。
色从四大假合而有；受、想、行、识由妄念而生，故此五蕴诸法，如幻如化，从因缘生，本无实性，当体即空，故名五蕴皆空。 -
净土宗所立。专修下列五法者，名为正行。
专读诵净土三经，名读诵正行；
专观想极乐国庄严，名观察正行；
专礼拜阿弥陀佛，名礼拜正行；
专称念弥陀佛号，名称名正行；
专赞叹供养阿弥陀佛，名赞叹供养正行。 -
不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。
不杀生――是不杀伤害众生生命；
不偷盗――是不盗取别人的财物；
不邪淫――是不作夫妇以外的淫事；
不妄语――是不说欺诳骗人的话；
不饮酒――是不吸食含有麻醉人性的酒类及毒品。 -
五阴是色、受、想、行、识，为构成人身的五种要素，人生的种种痛苦，都是由这五种要素组成的人身而来的，所以说五阴盛苦。
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又名清凉山。是中国佛教四大名山之一，在山西五台县，相传为文殊菩萨道场。
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众生的心有五种散乱。
1、自然散乱是众生的五识不守自性，随逐外境，念念变迁。
2、外散乱是意根驰动，随逐外尘，起种种分别。
3、内散乱是心生高下，念念迁流而不定。
4、��重散乱是计我所��重之法而不得解脱。
5、思惟散乱是弃�未蟪耍�忆念小乘而不得寂静。 -
一切食物要依照五种法清净之后才能食用。才能适应比丘进食。叫做净食。净是离过的意思。
1、火净。即食物宜用火烧煮的，就应如法用火烧之后才食；
2、刀净。即果物如须用刀去皮核的，就应如法用刀去其皮核之后才食；
3、爪净。如果物须用爪去其皮壳，就应如法用爪去其皮壳之后才食；
4、乾净。如果物已乾掉失去生气，不堪再拿来作种子的，方可取食；
5、鸟啄净。取鸟啄食残余东西来食。 -
又名五缘，是念佛人现在与未来二世所得到的五种增上缘。
1、灭罪增上缘。又名现生灭罪增上缘，即由佛为增上以消除一切业障；
2、念护得长命增上缘。又名护念增长缘或现生护念增上缘，即弥陀、观音、势至等随时都护着他；
3、见佛增上缘。又名见佛三昧增上缘，即获得弥陀之三念愿力加被於外而见佛；
4、摄生增上缘。就是靠弥陀之愿力能摄众生使得往生；
5、证生增上缘。就是保证命终之后的凡夫，乘佛愿力，都能往生净土。 -
慈心、悲心、喜心、舍心四无量心。
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父母恩、众生恩、国土恩、佛恩。
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净土宗所立的尊重修、无余修、无间修、长时修。
尊重修：又名恭敬修，至心恭敬礼念彼佛和圣像，无有懈退，名尊重修，又名恭敬修。
无余修：福德和智能二种资粮，具修而无缺少，故名无余修。
无间修：勇猛精进，无有间断，故名无间修。
长时修：自初发心开始，以毕命为期，名长时修。 -
即声闻乘的果位：须弥洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。
须弥洹果亦称初果须陀洹，华译为入流，意为初入圣人之流；
二果斯陀含，华译为一来，修到此果位者，死后生到天上去做一世天人，再生到世间来一次，便不再来欲界受生死了。
三果阿那含，华译为无还，修到此果位者，不再生于欲界。
四果阿罗汉，华译为无生，修到此果位者，解脱生死，不受后有，为声闻乘的最高果位。 -
四条通向涅��的道路。即加行道、无间道、解脱道、胜进道。
加行道先于三贤四善根住加力而行三学之位。
无间道是加行功德成就而发正智，为正断烦恼之位，因不为惑而间断，名无间道。
解脱道。无间道之后面生一念之正智，为真正证悟真理之位，因是解脱烦恼之正智，故名解脱道。
胜进道。解脱道之后更进一步，为定慧增长之位，故名胜进道。 -
出家比丘、比丘尼、在家优婆塞、优婆夷合称为四众。
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四种如来智慧：成所作智、妙观察智、平等性智、大圆镜智。
成所作智是转有漏的前五识所成，为佛成功所作一切普利众生的智慧。
妙观察智是转有漏第六识所成，为佛观察诸法及一切众生根器而应病于药与转凡成圣的智慧。
平等性智是转有漏第七识所成，为佛通达无我平等的道理，而对一切众生起无缘大慈的智慧。
大圆镜智是转有漏的第八识所成，为佛观照一切事相理性无不明白的智能。此智能清净圆明，洞澈内外，如大圆镜，洞照万物。 -
惑障、业障、报障、见障。
惑障就是贪�_痴慢等之思惑；
业障就是身口意三业所造成的恶业；
报障就是三恶趣所受的苦报；
见障就是各种颠倒执着与邪见。 -
烦恼魔、五阴魔、死魔、天魔。
烦恼魔是指贪�_痴等习气能恼害身心；
五阴魔是指色、受、想、行、识五蕴能生一切之苦；
死魔是指死亡能断人之生存命根；
天魔是指能坏人善事的天魔外道。 -
指四大天王。
东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。
住在须弥山腰，有四天王居之，各护一洲，因称护世四天王天，其天即名四王天。 -
须陀洹向、斯陀含向、阿那含向、阿罗汉向，向是正向其果位迈进的意思。