佛词典
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名叫「阿私罗」天神的儿子，相当的南传经文作「刀师子」，即「刀匠的子」，「刀师」之音译为「阿私帮达嘎」。
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为音译，义译为「未曾有」，经的九种分类（九分教）之第九类，赞叹佛陀的不可思议功德。
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为音译，另音译为「阿地目得迦花」，指「龙舐花、苣藤」。
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即「阿阇世国王所统领之国的范围」，也就是指摩揭陀国。按，阿阇世王杀父夺王位，有支持提婆达多比丘分裂僧团，被视为恶王，所以比喻成「此岸」。
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阿罗汉（修安那般那念时，呼吸）的寂灭（停止）。
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即「不是五阴就有执取」，此处的「受」为「执取」的另译，参看「五受阴」，相当的南传经文作「那执取既非即五取蕴」。
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译义不明，相当的南传经文作「陷于空虚的过失」。
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非「死后有他世」，参看「如来死后有」。
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即「此世非我所」，「于此世无我所」之意，参看「非我」、「我所」，无相当的南传经文。
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亲友间不会要屈服对方。
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解读为「不颠倒，随听者的可接受情形而说」。
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非「死后无他世」，参看「如来死后无」。
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不能当作山林里的木材使用。
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「像」同「相」，「想」的意思，即「将不好的想成是好的」。
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即「当来非我所」，参看「当来」、「非我所」。
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即「非福、非不福行」，另作「无所有行」，指「无所有处之行」，此处之「行」为「行蕴」之「行」，参看「无所有处」、「行」，相当的南传经文作「不动行」，「不动」菩提比丘英译为「沉着；泰然的」，一般是指「第四禅」，参看「不动处」，但此处之「不动行」在其注解中说此为泛指「四无色处」之善心，是属于「无色界」之境界。
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「忧苦的滋养扩大」之否定，引申为「笼罩于忧苦中」的否定，「长养」是「滋养使之扩大或生长」的意思。
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不遍知；不彻底地知。
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解读为「便能养成敬爱恭敬的习惯」，「习」解读为「惯常；经常」的意思，相当的南传经文无此句。
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（如果有四个自己爱念的起了无常变化，）那么就会有四个忧苦生起，表示忧苦的生起与爱念有对应关连，《别译杂阿含一二八经》作「（假使四爱败坏变异，）便生四种忧悲苦恼」，相当的南传经文无此句。