佛词典
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众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿断。自性众生誓愿度，自性烦恼誓愿断，自性法门自愿学，自性佛道誓愿成。
凡是大乘行者皆宜牢记和实践。 -
信满成佛、解满成佛、行满成佛、证满成佛。
1、信满成佛：於十信之满位决定信诸法不生不灭，清净平等，无所愿求。
2、解满成佛：於十住之满位，深解法性，不起生死之想，不起涅��之想，心无所怖，亦无所欣。
3、行满成佛：於十地之满心，能除一切无明诸惑，菩提之愿行皆具足。
4、证满成佛：於妙觉之佛地得无分别寂静法智及不可思议的胜妙功德。 -
1、常坐三昧，以九十日为一期，独居静室，结跏趺坐、�沃钤幽睿�专击念法界，若遇疲倦疾病盍睡等障，当专称念一佛名，以求加被，而念念不离此三昧。
2、常行三昧。以三个月为期，绕行念阿弥陀佛，无休息时，由於佛威力、三昧力、及行者本功德力，能于定中见佛。
3、半行半坐三昧。以七日为期，持咒旋绕，思惟实相，或依法华经，於三七日间或行读此经或坐读此经皆可。
4、非行非坐三昧，於一切时中，一切事上，随意作观，不拘期限，但观自心，念起则加觉照，而除灭之。 -
又名四念住，即身念处、受念处、法念处。
身念处是观心不净；受念处是观受是苦；
心念处是观心无常；法念处是观法无我。
此四念处的四种观法都是以智慧为体，以慧观的力量，把心安住在道法上，使之正而不邪。 -
已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长。此四正勤就是精进，精进勤劳修习四种道法，以策励身口意，断恶生善。
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又名四如意足，就是用四种定力摄心，使定慧能均等，神力充沛，所愿皆得，欲神足是希慕欲乐，勤神足是精进无间，心神足是一心正念，观神足是心不驰散。
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依法不依人，依义不依语，依智不依识，依了义经不依不了义经。
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又名四无碍解或四无碍辩。即：法无碍智、义无碍智、词无碍智、乐无碍智。
法无碍智是通诸法名字，分别无滞；
义无碍智是了知一切法理，通达无碍；
词无碍智是通晓殊方异语，能随意演说；
乐无碍智是辩说法义，圆融无滞，为众生乐说自在。 -
胎卵湿化。即胎生、卵生、湿生、化生。
胎生――在母体内成体后才出生的生命，如人类；
卵生――是在卵内成体后才出生的生命，如鸟类；
湿生――是依靠湿气而受形的生命，如虫类；
化生――是无所依托，只凭业力而忽然而生的生命，如诸天和地狱及劫初的人类。 -
谓声闻乘行人，快则四生的加行，就能获得道果，慢则要一百劫的加行，才能获得道果。
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四大地水火风。为一切万法的原素，一切万法皆由此四大合成，四大分散，万法即归於坏灭，四大所成的一切法，都没有真实的自体，所以说四大本空。
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谓身体上地水火风不调和，就是生病了。
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在须弥山四周有四个大洲，东边叫东胜身洲，南边叫南瞻部洲（就是我们现在住的地方），西边叫牛货洲，北边叫北俱卢洲。
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体大、相大、用大。
体大一切众生心的体性，真如平等，无生无灭，不增不减，毕竟长住。
相大一切众生心的自性，具足大智大悲，常乐我净等一切功德。
用大一切众生心的体性，具足一切的功德，内可自我观照，薰陶妄心，外可显现报化二身，教化众生。
此三大中，体大是真如的体性，相大是真如的德相，用大是真如的作用，大是周遍一切法界的意思。 -
常修、乐修、我修。
常修是菩萨知法身的理体乃常住不灭，所以破除声闻乘行人对於无常的执著。
乐修是菩萨知诸法中自有涅��之乐，所以破除声闻乘行人对於苦的执著。
我修是菩萨知无我法中自有真我的存在，所以破除声闻行人对於无我的执著。
以上三修是菩萨乘行人的胜三修。 -
释迦三尊：释迦佛（中）、文殊（左）、普贤（右）。
药师三尊：药师佛（中）、日光（左）、月光（右）
西方三尊：阿弥陀（中）、观音（左）、势至（右） -
佛宝、法宝、僧宝。
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一切智、道种智、一切种智。
一切智是声闻、缘觉知一切法总本的智，总相就是空相。
道种智是菩萨知一切道法差别的智。
一切种智是佛通达诸法总相别相，化道断惑的智，含一切智及道种智二者，故名一切种智。 -
现报、生报、后报。
现报是现在造业现在就受报；
生报是现在造业要等到来生才受报；
后报是现在造业要等到二生或多生以后才受报。 -
即烦恼道、业道、苦道。
烦恼道又名惑道。即无明、贪、�_等之烦恼妄惑。
业道是依着烦恼而产生种种善恶行为。
苦道是因善恶行为而招感到未来生死苦果。道是能通的意思。上述三道就能互相通连，由烦恼通向於业，由业而通向於苦，再由苦转回到烦恼，因此也叫三回或三轮。