佛词典
-
这六道的众生都是属於迷的境界，不能脱离生死，这一世生在这一道，下一世生在哪一道，总是在六道里转来转去，永远转不出去，所以叫六道轮回。
-
在六道之中有胎、卵、湿、化的四类众生。
-
即理和与事和。
理和是证择灭，就是大家一同修证此共同选择的寂灭的道理。
事和共有六项。即所谓六和敬：
1、身和同住，是身体的和平共处；
2、口和同语，是言语不起诤论，同念经；
3、戒和同修，是戒律共同遵守；
4、利和同均，是利益的一体均沾；
5、意和同悦，是心意的共同欣悦；
6、见和同解，是见解的完全一致。 -
菩萨调伏恶法障碍的六种方法。
1、性调伏。菩萨有善根种性，故修习善法以调伏身心之烦恼障；
2、众生调伏。菩萨要调伏众生，先知道其根性，然后说法使之得道；
3、行调伏。菩萨修六度万行以调伏诸烦恼，为众生修苦行而不后悔。
4、方便调伏。菩萨以种种方便去调伏一切众生，对初发心的人，劝他持戒以离生死，对已发心的人，劝他多亲近善友以及受持经法。
5、熟调伏。对於无善根的众生说人天快乐，以使他发菩提心；对於有善根的众生则说出世间法，以使他善根增长，早日成熟善果。
6、熟调伏印。菩萨自身修行之善法成熟而印於自己之心。 -
菩萨六种的善巧方便。
1、随顺巧方便。即菩萨顺次教诫众生，令生信乐；
2、立要巧方便。即菩萨先满足众生之所求，然后才次第教化他，使他多行善事。
3、异相巧方便。即菩萨教导众生应供养父母及受持禁戒等事而不顺利时，便乘异�_遣，使他畏惧。
4、逼迫巧方便，即菩萨遇到有人犯戒等事，便断切供给或加以指责和责罚，以使其舍离恶法。
5、报恩巧方便。即菩萨将财物布施给众生，以令他生起报恩之心。
6、清净巧方便。即菩萨自天降生人间出家学道，就成无上菩提，使一切众生皆信乐正法，并使所有感染悉皆清净。 -
六种行门可以从生死苦恼此岸得度到涅��安乐彼岸的法门。
1、布施是财施、法施、无畏施。能度悭贪；
2、持戒是律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒，能度毁犯；
3、忍辱是生忍、法忍、无生法忍。能度�_恚；
4、精进是断精进、修精进、求化精进。能度懈怠；
5、禅定是身定、口定、意定、能度散乱；
6、智慧能生空智、法空智、一切智智，能度愚痴。 -
略则六度，广则万行，而六度是菩萨所修的一切行门。
-
每月农历初八、十四、十五、二十三、二十九、三十（小月二十八、二十九），乃为四天王视察人间善恶之日。
-
六种执著的心：贪执著心、爱执著心、�_执著心、疑著心、欲著心、慢著心。
-
学法女所应受持的戒法，即不淫、不盗、不杀、不虚诳语、不非时食。
-
万缘放下，一念不生，念佛是谁。是由他的自性理论产生的。
-
五根坚固的力量，叫做五力，即信力、精进力、念力、定力、慧力。
信力――是信根增长，能破诸邪信；
精进力――是精进力增长，能破身之懈怠；
念力――是念根增长，能破诸邪念；
定力――是定根增长，能破诸乱想；
慧力――是慧根增长，能破三界之诸惑。 -
指大乘之五宗：天台宗、华严宗、法相宗、三轮宗、律宗。
-
能够长养出世善根的五种食法。即念食、法喜食、禅悦食、愿食、解脱食。
念食――修道人常持正念，以长养一切善根；
法喜食――修道人爱乐妙法，心生欢喜，以长养其慧命；
禅悦食――修道人因得禅定而心身喜悦，以长养其慧命；
愿食――修道人以誓愿持身，以长养一切善根；
解脱食――修道人解脱惑业的系缚，依法得自在，以长养一切菩萨之善根。 -
1、数息门。即善调身息、数息一至十，以摄乱心；
2、随门。即不加勉强，随呼吸之长短，入时知入，出时知出，长短冷暧，皆悉知之；
3、止门。即息心静虑，心安咱净，毫无波动；
4、观门。即要观心分明，知五阴之虚妄，破四颠倒及我等之十六知见；
5、还门。即转心返照能观的心，知能观的心是虚妄无实。
6、净门。即心无所依，妄念不起，不住不着，洞然清净，此六者因其次第相通，能到真妙涅��，故名六妙门。 -
1、布施行、持戒行、忍辱行、精进行、止观行。
2、圣行、梵行、天行、婴儿行、病行。
圣行――是菩萨修习戒定慧三学。
梵行――是菩萨以清净心去运用慈悲，为众生拔苦与乐。
天行――是天然之理的意思，菩萨顺着天然之理，而成妙行，叫做天行。
婴儿行――是譬喻人天小乘，菩萨以慈悲心，示现人天小乘之行，叫做婴儿行。
病行――是菩萨为度众生，以大慈悲心与一切众生同受烦恼与病苦。 -
楞伽经与唯识论等，把一切有为、无为、有漏、无漏、诸法归纳为五法：相、名、分别、正智、如如。
相――森罗万象的事物，其形相各各不同；
名――依彼种种相，假设种种名，以作表诠；
分别――依万物的相及名，思量之，识别之，於是有所谓大小、高低、美丑、是非等出现；
正智――指无漏心心所，离虚妄分别，观名相互为其客，离常离断，如理而知，是为正智。
如如――由正智所证的境界，心境皆寂，一如真如的体性，是为如如。 -
禅宗第五代祖师，湖北黄梅县人，俗姓周，法名弘忍，十三岁拜谒四祖道信，随从三十年而得法，主化於东山的东禅寺，传法於六祖慧能，七十四岁圆寂，��号大满禅师。
-
出家乐、远离乐、寂静乐、菩提乐，涅��乐。
出家乐――是世人有许多的惑业烦恼，如果出家修道证果，便能永断这种痛苦；
远离乐――是色界初禅天的乐，初禅能远离欲界的爱染烦恼，而生禅定的喜乐；
寂静乐――是二禅天的乐，二禅离初禅寻伺之散动，澄心寂静而发深妙的喜乐；
菩提乐――是成就无上妙道，於法界得自在的法乐；
涅��乐――即离生死的痛苦，而入於无余涅��，获得究竟寂灭之乐。 -
人乘、天乘、声闻乘、缘觉乘、菩萨乘。
人乘――是乘着五戒的教法而生到人间来。
天乘――是乘着十善的教法而升到天上去。
声闻乘――是乘着四谛的教法而证得阿罗汉果。
缘觉乘――是乘着十二因缘的教法而证得僻支佛果。
菩萨乘――是乘着六度的教法而得到至高无上的佛果。