定义

二、报身：于所调诸众当中，唯于菩萨前所显现的色身，并为化身之增上缘，即是报身的法相。

现观庄严论略义华智《略义》表果法身四法之二

（六十八）报身：具五决定他利究竟的色身，即是圆满受用身。

《现观庄严论疏》第一品 遍智哦巴《疏》七十义之第六十八

佛陀在相关大乘经典中所说的报身，是一种只能在一地以上的菩萨面前显现的清净受用身（一般的说法，是一地以上的菩萨能见到报身，但还有一种说法，真正的报身只有十地菩萨能照见，无论如何，报身相不是凡夫人的所见，凡夫人只能看到化身相），其特征是具足五决定，或称五圆满。

现观庄严论讲解51讲记解释「受用大乘故，名佛受用身」颂

分类

本体：具五决定的他利究竟色身，到底是怎样的呢？处决定唯是密严刹土；身决定即具足三十二相八十随好本性的这一报身；眷属决定即十地菩萨；法决定唯是大乘法；时间决定为恒常相续轮，正由于通过五决定的方式宣说而受用大乘的缘故，经中承许为能仁的受用圆满身。

《现观庄严论疏》第八品 法身哦巴《疏》解释报身五决定：处、身、眷属、法、时

定义

三、化身：由报身之增上缘所产生的，显现为调服众多清净与不清净众生的色身，即是化身的法相。可分为四种。

现观庄严论略义华智《略义》表果法身四法之三

化身即是为了调化有缘众生而示现的各种身相，它具有色身、时间、对境、果位、事业五个方面的特点。

现观庄严论讲解54讲记解「佛化身无断」颂：化身五特点

分类

化身分四种：种种化身、殊胜化身、工巧化身以及调众化身。

现观庄严论略义讲解5讲记解释华智《略义》化身四种

定义

顺便说一下事业的法相：即由法身增上缘所产生的善法功德。可分为二十七种。其界限，作者具有的部分，唯为佛地；所作之境具有的部分，则是从未入道开始就存在的。

现观庄严论略义华智《略义》四法之后另说事业法相

法身事业的本体，就是以种种方便应机调化众生，在穷尽生死轮回之前，这样的事业永远不会间断。

现观庄严论讲解54讲记解「如是尽生死，此事业无断」颂

诸家

依照圣者阿阇黎的观点，事业也可算作能表四法当中的一种法。

现观庄严论注疏麦彭《注疏》总说表法身四法：引圣者阿阇黎之说

辨析

本论却认为，由于事业本身就是法身之事业，所以，证悟智慧与事业二者，也就是自他二利任运自成的佛陀之法身，（除了法身之外，）事业不可能另存，因此，只有四身，才是表示法身的四法。

《现观庄严论注疏》果法身品第八麦彭《注疏》对「三身加事业」之说：本论许四身

这个事业，从小的科判中看，是化身的事业，但从整个大的科判中看，也可以说是法身的事业。有些人可能会想：法身是常有的东西，它怎么会有事业呢？实际上，这是从法身作为事业增上缘的角度来安立的。

现观庄严论讲解54讲记解释第八品第四法事业：化身事业与法身事业