佛词典
-
（杂语）神佛等之本体。
-
（术语）梵语Āsravakṣaya Kṣiṇāśrava，凡人自眼等六根门漏泄烦恼，故名烦恼为漏。至三乘之极果，以圣智断尽此烦恼，谓之漏尽。法华经序品曰：「诸漏已尽逮得己利。」智度论三曰：「三界中三种漏已尽无余，故言漏尽也。」
-
（术语）Skandha，巴Khandha，又作干度。译曰聚，蕴，积，藏，结，节。论律中篇章之名。南山戒疏一下曰：「受法戒法，各别聚处，名为犍度。」法砺四分律疏七本曰：「西音犍度，此方称聚，诸法之中当分说故称为聚，而存梵音总为犍度。」饰宗记七本曰：「西音犍度者，梵音塞犍陀。或云塞犍图，此翻为蕴，蕴即聚也。」玄应音义四曰：「犍度，此言讹也，正音娑犍图，此云聚也。」资持记上一之一曰：「梵语犍度，此云法聚，即篇品之名。」演密钞五曰：「犍度云藏。」
婆薮槃豆法师传曰：「八伽兰他Grantha，即此间云八干度。伽兰他，译为结，亦曰节。谓义类各相结属，故云结。又摄义令不散，故云结。义类各有分限，故云节。」 -
（图像）为净土变相之一种，即念佛行者蒙阿弥陀如来来迎引接之图像也。
-
（杂语）Mahācittasattva，译曰大心众生。天台戒疏一曰：「天竺梵音，摩诃质帝萨埵，今言菩萨。略其余字，译云大道心成众生，亦云开大士，亦大勇心，复云善美，随行为名。以其运心广普，因是立号。」
-
（术语）以种种善言赞叹法云寄言叹，更进而言无赞叹之言辞云绝言叹。天台以法华方便品诸佛智慧甚深无量等之言为寄言叹，以止止不须说为绝言叹。止观辅行一之一曰：「于方便品初，寄言绝言，广叹略叹，不出权实。」
-
（杂语）十二因缘经曰：「八种塔并有露槃：佛塔八重，菩萨七重，辟支佛六重，四界五重，三果四重，二果三重，初果二重，凡僧但蕉叶火珠而已。」
-
（寺名）在江苏吴县西十里枫桥。相传寒山拾得尝止此，故名。张继诗曰：「姑苏城外寒山寺。」
-
（术语）声闻缘觉之圣者，各安住于所得之证果，不更进求胜道也。俱舍论二十三曰：「住果者，乃至未起胜果道时但名住果。」法华玄义五曰：「住果声闻犹在草庵。」
-
（人名）Mahendra，译曰大帝。阿输迦王之弟。有罪，王欲刑之，乃请王宽七日，使进王之珍羞，每一日使守者唱曰：已过一日，余有六日。乃至至第七日，遂证圣果。后至锡兰始传正法。西域记八曰：「无忧王有同母弟，名摩醯因陀罗，唐言大帝。」同十一曰：「僧伽罗国，先时唯宗淫祠。佛去世后第一百年，无忧王弟摩醯因陀罗，舍离欲爱，志求圣果。得六神通，具八解脱。足步虚空，来游此国。弘宣正法，流布遗教。」以上西域记摩醯因陀罗之记事，乃阿育王弟帝须之事迹，与王子摩呬陀之事迹混同为一者，误也。盖得罪于王而出家悟圣者为帝须。若夫至锡兰之布教者，第三结集后各地有传道师派遣之事，王子摩呬陀，将法来此岛。史迹昭然。无挟疑之余地也。
-
（杂语）嗔者忿怒，斗者狞视，[口*后]者怒号声，地者助字。赫怒之状。
-
（杂语）一施感富，二戒感具色，三忍感力，四进感寿，五禅感安，六智感辩。见善戒经。
-
（术语）涅槃点之异名也。
-
（术语）Cittaekāgratā，译曰心一境性。定之异名。唯识了义灯五本曰：「质多翳迦阿羯罗多，此云心一境性。质多云心，翳迦云一，阿羯罗云境，多云性。」
-
（名数）又云四重罪。四波罗夷罪也。见波罗夷条。
密教别有三昧耶戒之四重禁：一舍正法，二舍菩提心，三悭吝胜法，四恼害众生。是为四波罗夷罪。 -
（界名）Paranirmita－vaśavartin，天名。译曰他化自在。玄应音义三曰：「波罗尼蜜天，或云婆舍跋提天，此云他化自在天。」
-
（术语）部行独觉也。
-
（经名）一卷，失译人名。
-
（术语）因明与内明也。内明亦五明之一。委悉内典之学科。详五明条。
-
（术语）四缘之一，新云等无间缘，旧云次第缘。见四缘条。