佛词典
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（物名）以铜所作之磬也。
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（术语）在佛之周围一旋之间，诵毕一次陀罗尼也。摩诃止观第二上，明半行半，坐三昧中，引大方等陀罗尼经：「礼竟，以志诚心悲泣雨泪，陈悔罪咎竟，起旋百二十匝，一旋一咒，不迟不疾，不高不下。」
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（术语）此有二种：一为教之十二，四谛一一有示劝证之三转而为十二之教法者。二行之十二，三转一一生眼智明觉四种之智者。若以四谛各别论之，四则有四十八行。眼智明觉者，见道十六心中四法智忍为眼，四法智为智，四类智忍为明，四类智为觉。是就见道而解之。又眼者观见之义，智者决断之义，明者照了之义，觉者警察之义（已上二义出婆沙论），又眼以总体之智而名之，智明觉三者，如其次第，以知过现未而名之（慈恩之义），此后一义通于见修无学之三道而解之。婆沙论七十九曰：「眼者谓法忍智，智者谓诸法智，明者谓类忍智，觉者谓诸类智。复次眼是观见义，智是决断义，明是照了义，觉是警察义。」法华玄赞七曰：「一一转令闻法者发生无漏真正慧眼，随其次第于去来今苦谛之中生智明觉，如是一转总别四行，三转谛谛皆有十二行相。然数等故但说三转十二行相，三转如次显示令入见修无学等三。」此二种十二中言十二行。法轮（法华经），十二行相（俱舍论），则以行之十二可为解之本义。天台文句举教行之二义，俱舍论玄赞则单就行解之佛说三转法轮经曰：「尔时世尊告五苾刍曰：汝等苾刍，此苦圣谛，于所闻法如理作意，能生眼智明觉。」
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（杂语）阐提者，无往生之机也。菩萨之慈悲无限，起救济一切众生之大业，不念自身之成佛，故云救世阐提。
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（名数）破坏诈师子等。见涅槃经二十七。
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（修法）诵消灾咒一百八遍也。
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（书名）三卷，宋契嵩撰。
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（术语）五种比量之一。由一法而推知他法也。如见生法知老法之至，由老法有推知死法，由无常知有苦等是也。
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（印相）以左右手作拳而置于心上者。见大日经密印品。
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（术语）又云我执。不了人身为五蕴之假和合，固执有常一之我体也。菩提心论曰：「二乘之人，虽破人执，犹有法执。」
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（衣服）译曰拭身巾。比丘十三资具之一。见百一羯磨十。Kāyapoñcha。
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（书名）具名华严原人论，一卷，唐圭峰宗密著。以华严之宗意，穷考人趣之生起者。
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（职位）法会职务之名。赞众中之头首，发赞之音头者。
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（动物）鸟名。见迦楼罗条。
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（经名）毗那夜迦誐那钵底瑜伽悉地品秘要之异名。以是为含光师之记也。
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（仪式）临法筵为敕使烧香也。
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（物名）又曰铙钹。法华经曰：「琵琶铙铜钹。」
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（界名）四土之一。见四土条。
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（植物）又作优昙盋。花名。见优昙条。
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（杂语）神佛等之本体。