佛词典
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（杂语）佛具十力三界无与等者，故称十力无等尊。
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（本生）释迦如来往昔修菩萨大行时，以身投饿虎。见金光明经舍身品，贤愚经一。
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（堂塔）禅林中，在法堂后，寝堂前，住持行礼之处，即方丈也。见象器笺二。
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（术语）旧译曰大心，又曰大众生。新译曰大有情。有作佛大心之众生，即菩萨之通称也。智度论五曰：「摩诃名大，萨埵名众生，或名勇心。此人心能为大事，不退不还大勇心故为摩诃萨埵。」同四十五曰：「摩诃秦言大，萨埵秦言心，或言众生。是众生于世间诸众生中第一最上故名为大。」法华嘉祥疏二曰：「摩诃萨埵者，摩诃言大。十地论云：大有三种：愿大、行大、度众生大。萨埵言众生，则大众生也。」法华玄赞二曰：「萨埵有情义。」梵Mahāsattva。
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（衣服）卧时覆身之物也，章服仪谓为被单。
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（譬喻）眼耳等六根譬以六窗，心识譬以一猕猴。是一识外道之邪计也。行事钞下四曰：「一识外道，如一室六扃，猕猴遍历，根亦如是，一识通游。」然通大小乘有六识体一体别之论，小乘之有部宗，取体别，成实宗取体一，大乘之法相宗以体别为正义。六窗一猿，为体一家之譬也。成实论一心品曰：「又杂藏中比丘言，五门窟中猕猴动发，猕猴且住，勿谓如本，故知一心。」大乘义章三未曰：「有人宣说，六识之心，随根虽别，体性是一，往来彼此，如一猿猴六窗俱现，心识如是，六根中现，非有六心。」
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（物名）见钵囊条。
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（术语）谓吾身世间之务也。止观四下曰：「缘务妨禅，由来甚矣。（中略）缘务有四：一生活，二人事，三伎能，四学问。」
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（术语）该摄佛所说之经典，称为经藏。经中各含藏事理，故曰藏。三藏法数九曰：「三藏者，谓经律论，各各含藏一切文理，故皆名藏。」六十华严经六曰：「自归于法，愿与众生，深入经藏，智慧如海。」
纳经典之府库也。又作经堂，藏殿，轮藏等。此中亦收经律论之三藏及贤圣祖之章疏，名为经藏者，就本也。寄归传四，言亡僧之遗物曰：「所有经典章疏皆不可分，当纳经藏，四方僧共读。」 -
（名数）以大悲心救护一切众生。谓之回向：一救护一切众生离众生相回向，二不坏回向，三等一切物回向，四至一切处回向，五无尽功德藏回向，六随顺平等善根回向，七随顺等观一切众生回向，八真如相回向，九无缚解脱回向，十法界无量回向。见楞严经。
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（菩萨）白衣观音之修法也。见白衣条。
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（异类）同医罗钵咀罗龙王Erāpattra，见伊罗钵龙王条。
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（术语）梵字。Cha，悉昙五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢*多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。」入法界品四十二字观门曰：「称磋字时，入修加行藏盖差别道场般若波罗蜜门，悟一切法欲乐覆性不可得故。」涅槃经八曰：「车者，喻如来覆荫一切众生如大盖。」文殊问经字母品曰：「称磋字时，是不覆欲声。」般若波罗蜜经五曰：「车字门，入诸法欲不可得故。」是由梵语縒怛罗Chattra，有欲及盖之义，故有此说。智度论四十八曰：「闻车字，即知一切法无所去。」是由梵语伽车Gaccha，有去之义，故有此说。
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（行事）梵语盂兰盆Ullambana，译为倒悬。人死，魂魄沈于暗道，有倒悬之苦也。为救此倒悬之苦供养三宝者，即盆供也。玄应音义十三曰：「盂兰盆，此言讹也。正言乌蓝婆拏，此译云倒悬。按西国法，至于众僧自恣之日盛设供具奉施佛僧，以救先亡倒悬之苦。旧云盂盆是贮食之器，此言讹也。」新称之婆拏，即旧称之盆，皆梵语也。
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（术语）法相宗之异名。无著为兄，造摄大乘论等，天亲为弟，造唯识论等，共成立法相宗。
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（术语）谓通教共通于前之藏教也。即于此教钝根之菩萨，虽观无生四谛而但证偏空之理故也。
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（术语）总释，别释。总相，别相。总业，别业。即宽狭之一双也。
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（术语）永不成佛之机，谓之阐提。有二类。为救众生之大悲，永不成佛，谓之大悲阐提。为极悲恶断善根，永不成佛，谓之断善阐提。
（术语）亦为二种阐提中第一种之称。因诽谛大乘法断灭一切之善根者。 -
（杂名）又作迦末罗。病名。译曰黄病。玄应音义二十三曰：「迦末罗病，旧云迦摩罗病，此云黄病，或云恶垢。言腹中有恶垢，即不可治者也。」慧琳音义二十六曰：「迦摩罗病，此云大风病。」名义集六曰：「亦云癞病。」Kāmalā黄目（名义大集二八四）
（人名）仙人名。见阿罗逻迦罗摩条。 -
（人名）罗汉名。见薄拘罗条。
Cha，悉昙五十字门之一。四十二字门之一。又作车、绰、撦、捙、瑳、[奢*多]。其字义说者不一。金刚顶经释字母品曰：「称磋字门，一切法影像不可得故。」大日经二曰：「车字门，一切诸法影像不可得故。」是由梵语车野Chāyā，有影之义，故有此说。新华严经七十六曰：「唱车字时，入般若波罗蜜门，名修行方便藏各别圆满。」入法界品四十二字观门曰：「称磋字时，入修加行藏盖差别道场般若波罗蜜门，悟一切法欲乐覆性不可得故。」涅槃经八曰：「车者，喻如来覆荫一切众生如大盖。」文殊问经字母品曰：「称磋字时，是不覆欲声。」般若波罗蜜经五曰：「车字门，入诸法欲不可得故。」是由梵语縒怛罗Chattra，有欲及盖之义，故有此说。智度论四十八曰：「闻车字，即知一切法无所去。」是由梵语伽车Gaccha，有去之义，故有此说。