佛词典
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（术语）对显顿而立。开渐显顿与开权显实同。开渐教而显顿教也。见开显条。
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（植物）译曰吉祥草。姑尸是Kuśa之音。见吉祥草条。
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（人名）六群比丘之一。无译语。
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（行事）开堂为师拈香，发露得法之所由。以兴化奘禅师为始。
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（经名）一卷，唐不空译。
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（术语）说法也。解深密经一曰：「一切种子如暴流，我于凡愚不开演。」唯识述记一本曰：「幽隐未显，今说名开。先略难知，广谈为演。」
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（术语）谓独觉有舍大悲心之障也。盖独觉之人，但能自度，无利他心，故不能起大悲心，利益一切众生，从而不能至于佛果，故谓之舍悲障。
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（植物）即优昙。亦名优昙钵华。按此花为无花果类。产于喜马拉耶山麓及德干高原，锡兰等处。干高丈余。叶有二种：一平滑，一粗糙。皆长四五寸，端尖，雌雄异花，甚细，隐于壶状凹陷之花托中。常误以为隐花植物。花托大如拳，或如拇指，十余聚生。可食而味劣，世称三千年开化一度。值佛出世始开。南史曰：「优昙华乃佛瑞应，三千年一现，现则金轮出世。」故今称不出世之物曰昙花一现，本此。参照优昙条。又草蜻蛉之卵子也，其卵附著柳弃上，有线形长柄托之，多数簇聚，如树之有花。日本称为优昙华。
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（人名）唐道绰禅师之别号。师为并州汶水人。检诸传无西河之号。待考。
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（术语）安住于世而保持法也。圆觉经曰：「一切如来，光严住持。」毗婆沙论曰：「佛力住持即入大乘正定之聚。」净土论曰：「正觉阿弥陀，法王善住持。」
（杂名）一寺之主僧名住持，此由禅门起。敕修清规住持章曰：「佛教入中国四百余年而达磨至，又八传而至百丈，唯以道相授受，或岩居穴居，或依律等未有住持之名。百丈以禅宗寖盛，上而君相王公，下而儒老百氏，皆向风问道。有徒字蕃，非崇其位则师法不严，始奉其师为住持，而尊之曰长老，如天竺之称舍利须菩提，以齿德俱尊也。」禅苑清规尊宿住持曰：「代佛扬化，表异知事，故云传法。各处一方，续佛慧命，斯曰住持。初转法轮，名为出世。师承有据，乃号传灯。」 -
（术语）真言所立三种成佛之一。见显得成佛项。
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（经名）一卷，失译。列出世于现在贤劫之千佛名。
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（界名）与戏忘天同。见戏忘天项。
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（地名）佛入灭处之林也。为沙罗树之并木，故谓之双树。涅槃经一曰：「佛在拘尸那国力士生池阿利罗跋提河边娑罗双树间。」见娑罗林条。
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（术语）退失大乘，堕于二乘也。如舍利弗遇乞眼婆罗门退大乘以至今日。
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（术语）台家所判五时之第三。自成道已后十二年，于八年之间，说维摩经金光明经等之诸方等时期也。此诸经名为方等者，由于方等三义中事方等之义。见方等及五时各条。
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（界名）天名。见须夜摩条。
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（杂名）宾客及新参者之休憩室。见象器笺二。
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（术语）Śila，又云尸怛罗，正译曰清凉，傍译曰戒。身口意三业之罪恶，能使行人焚烧热恼，戒能消息其热恼，故名清凉。又，旧译曰性善。大乘义章一曰：「言尸罗者此名清凉，亦名为戒，三业之非，焚烧行人，事等如热。戒能防息，故名清凉。清凉之名，正翻彼也。以能防禁，故为戒。」义林章三本曰：「尸罗梵语，此言清凉。」华严玄谈三曰：「或名尸罗，具云翅怛罗，此云清凉，离热恼因得清凉果故。」行事钞中一曰：「尸罗此翻为戒。」智度论十三曰：「尸罗秦言性善，好行善道不自放逸，是名尸罗。」
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（术语）十六神我之一。计我为有实之寿命者。唯识述记一本曰：「色心相续，名之为命者是主义。我有此命，故名命者。」