（术语）超绝有无而离差别之心。二教论上曰：「一法界心，非百非，背千是。」

（天名）又曰：大辩天、大辩功德天、辩才天、大辩才功德天、辩天，作辨财者非也。又名美音天、妙音天、妙天音乐等。或为男天，或为女天，但以为女天者多。大日经疏五曰：「次北置萨啰萨伐底Sarasvati，译云妙音乐天，或曰辩才天，次北并置其妃。」是各有妃，故为男天。同十七曰：「妙音是天名也，金光明云大辩天女，大辩谓后也。」是妙音乃男天之名，大辩乃其后之名。最胜王经大辩才天女品曰：「现为阎罗之长姊，常著青色野蚕衣，好丑容仪具有，眼目能令见者怖。」大随求经上曰：「大辩才天女。」不空羂索经十五曰：「辩才天女。」此等皆为女天也。聪明而有辩才，故曰辩才天，能发美音而歌咏，故名美音天妙音天，为主智慧福德之天神，若供养此天则可得福与智慧云。大日经疏十曰：「美音天，是诸天显咏美者，与乾闼婆稍异，彼是奏乐者也。」大日经义释七曰：「美音天亦名辩才天，是诸天中歌咏美妙者，犹如毗首羯磨工于伎巧之类，非乾闼婆也。」最胜王经大辩才天女品曰：「若有法师说是金光明最胜王经者，我当益其智慧具足庄严辩说之辩。」又「若人欲得最上智，应当一心持此法，增长福智诸功德必定成就，勿生疑；若求财者得多财，求名称者得名称，求出离者得解脱，必定成就，勿生疑。」

（书名）秘密曼荼罗十住心论之略名。

（地名）释尊苦行之地。优楼频螺村也。见优楼频螺条。

（术语）一色也。为微细之意。

（名数）一华，二涂香。三水，四烧香，五饭食，六灯明，如是次第，表布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度，供于护摩坛之四方。
（物名）密家常用六种之供物也。见供养条。

（杂名）天竺贱族之一种。唯识了义灯二本曰：「憧摩，此云不共死。」

（仪式）俗云入棺。亡者浴后，入于龛中，入龛既了，随行入龛之佛事。

（人名）唐朗州德山院宣鉴，参龙潭崇信而契悟。咸通初应武陵太守薛延望请，居德山。四海禅徒辐辏。其人训授，天险海深，边际难窥。雪峰参见，嗣其法。咸通六年寂，寿八十四。见宋僧传十二，传灯录十五。

（经名）一卷，唐不空译。

（地名）Prāgbodhi，山名。译曰前正觉。西域记八曰：「钵罗笈菩提山，唐言前正觉山。如来将证正觉，先登此山，故云前正觉也。」

（术语）与极七返同。见极七返项。

（印相）三部定印之一。见定印条。

（经名）一卷。后汉安世高译。为难提优婆塞说犯五戒之罪及饮酒之三十五过。

（术语）法相宗所依之论，无著所造之五大论与世亲所造之十支论也。

（术语）见须陀洹条。

（名数）上三种开为十种：一回自而向他，二回少而向多，三回自之因行向他之因行，四回因而向果，五回劣而向胜（六原缺），七回事而向理，八回差别之行而向圆融之行，九回世而向出世，十回顺理之事行而向理所成之事。此十义中，前三者回向于众生，次三者回向于菩提，次二者回向于实际，次二者通于菩提及实际。见华严大疏钞二十三。

（物名）贤为善之义。又名善瓶，德瓶，吉祥瓶，如意瓶，有德瓶。若人祈神天感得此瓶时，所求者如意由瓶而出云。大日经疏八曰：「有部毗尼中说：大迦叶、舍利弗、目犍连、须菩提四大弟子，犹如贤瓶，若人净心供养竟，希求世间现报，无不如愿。」见瓶及德瓶条。

（术语）欲与人以乐之意也。法华经普门品曰：「悲体戒雷震。慈意妙大云。澍甘露法雨。」

（杂名）又作毗蓝，鞞岚，毗蓝婆，鞞蓝婆，吠蓝婆，吠岚婆，吠岚僧伽。译曰迅猛风。暴风名。玄应音义一曰：「毗岚，或作毗蓝婆，或作鞞岚，或云吠蓝，或作随岚，或言旋蓝，皆是梵之楚夏耳。此译云迅猛风也。」慧苑音义上曰：「毗蓝风，正云吠蓝婆。吠者散也，蓝婆者所至也。曰：此风所至之处，悉皆散坏也。又云：毗者不也，蓝婆者迟也。谓此风行最极迅急也。旧翻为迅猛风是也。其水轮下风轮亦与此风轮同名也。」慧琳音义十三曰：「吠岚僧伽，劫灾时大猛风名也。此风猛暴，能坏世界。」梵Vairambhaka。