佛词典
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（名数）六种阿罗汉中不动阿罗汉别为不动阿罗汉与不退阿罗汉之称。
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（人名）Panthaka，又曰半他迦，槃陀迦，般陀，槃特。罗汉名。译曰路边生，又曰路。有兄弟二人，兄为大路边生，或曰大路。弟为小路边生，或曰愚路。以其皆于路上所生也。兄聪明，弟愚钝，然皆出家，证罗汉果。善见律十六曰：「般陀，汉曰路边生。般陀之母，为大富长者女，与其家奴通，逃于他国，久而有孕，垂产思归。于中路产子。如是复生弟。长名莫诃般陀（Mahā－），弟名周罗般陀（Cūḍa－）。」有部毗奈耶三十一，大毗婆沙一百八十亦记出生及出家之因缘（大同小异），分别功德论五以般咃为道生，祝利般咃为极暗道生。文曰：「祝利者极也，此比丘精神疏钝，佛教使诵扫帚，得帚忘扫，得扫忘帚。六年之中专心诵此，意遂解悟。而自惟曰：帚者篲，扫者除。帚者即喻八正道，粪者三毒垢也。以八正道篲扫三毒垢，所谓扫帚义者，正谓此耶？深思此理，心即开解，得阿罗汉道。」增一阿含经十一曰：「是时周利槃特诵得扫复忘篲，若诵得篲复忘扫。」
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（书名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。说曰：一戒行备具，二多知经法，三能化度人，是号真学，上品也。纯行五戒，号承法，中品也。但持四戒（五戒中之前四者），号依福学，下品也。一持身所护法，二持供养法，三持同学法，号散持，外品也。
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（术语）三论宗四种释义之一。见四释条。
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（经名）二卷，赵宋施护译。出生菩提心经之新译。
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（名数）修行佛道之际，为欲使身器清净，远离身心二种之恶。即身远离，心远离也。
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（术语）金刚界五部，胎藏界三部，各立部主与部母，部主如国王，部母如国母。部母一曰母主。对于部主为能生之母也。秘藏记末曰：「五部定母主如何？毗卢遮那佛部主源，故无母。阿閦金刚部主，金刚波罗蜜为母也。宝生宝部主，宝波罗蜜为母也。无量寿莲华部主，法波罗蜜为母也。不空成就羯磨部主，羯磨波罗蜜为母也。据四波罗蜜出生四佛之义所立之文也。三部定母主如何？佛部金轮佛顶为主虚空眼为母，又云佛眼也。莲华部马头观音为主，伴陀罗缚字尼是白衣观音也。此为母，金刚部金刚手为主。又云三世胜金刚，忙摩鸡为母。」
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（传说）选集百缘经二曰：「尔时诸罗汉六万二千将诣拘毗罗国，彼诸民众，禀性贤善，仁慈孝顺，意志宽博。于时如来作是念言：吾今当作牛头旃檀重阁讲堂，化彼民众。作是念已，时天帝释知佛心念，即与天龙夜叉究槃荼等各各赍持牛头旃檀树奉上世尊，为如来造大讲堂。天之诸床榻卧具被褥，天之须陀食，自然备有，供养佛僧。」
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（术语）一切烦恼断尽而心意解脱也。是为小乘阿罗汉之证果。无量寿经下曰：「八十万比丘漏尽意解。」维摩经佛国品曰：「八千比丘不受诸法，漏尽意解。」同注曰：「肇曰：漏尽者九十八结漏既尽故，意得解脱成阿罗汉也。」
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（术语）十不二门之一。无明法性之二法，不二一如之义门也。
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（术语）又云未知当知根。是三无漏根之一。
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（经名）法华经卷五最初之品名。记释迦如来往昔为闻法华经，奉事今提婆达多前身阿私仙人之事。又记提婆达多今虽为三逆罪，在无间地狱，然后来成佛，号天王如来，及八岁龙女依文殊菩萨之化导，于南方无垢世界现身成佛。于一经中为功德最胜之经文。
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（杂语）但以多知多解为宗者。六祖坛经曰：「汝向去有把茆盖头，也只成个知解宗徒。」法眼大师曰：「古人授记人，终不错。如今立知解为宗，即荷泽是也。」黄檗曰：「我此禅宗，从上相承已来，不曾教人求知求解。」
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（书名）陈那之弟子，商羯罗主著，唐玄奘译，一卷。明真能立，真能破，真现量，真比量，似能立，似能破，似现量，似比量之八门，而辩自悟悟他之两益者。本论各家之注解如下：因明入正理门论述记一卷，唐神泰述，不全。因明入正理论疏三卷，唐交轨述，佚中下二卷。因明入正理论疏六卷，唐窥基撰。因明入正理论义断一卷，唐慧沼述。因明入正理论义纂要一卷，唐慧沼集。因明入正理论续疏二卷，唐慧沼述，佚上卷。因明入正理论疏前记三卷，唐智周撰。因明入正理论疏后记三卷，唐智周撰，下卷不全。因明入正理论疏钞略记一卷。唐智周撰。因明入正理论解一卷，明真界集解。因明入正理论集解一卷，明王肯堂集释。因明入正理论直解一卷，明智旭述，相宗八要解第一。因明入正理论直疏一卷，明明昱疏，相宗八要解第六。因明论疏瑞源记八卷，凤潭著。
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（杂语）积累功德也。法华经提婆品曰：「难行苦行，积功累德。」
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（异类）龙能具不测之力用，故称为神。八部众之一也。法华经序品曰：「四众龙神瞻察仁者。」
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（杂名）风名。译曰火破。见翻梵语九。
（人名）优陀罗罗摩子之略。 -
（杂名）见离车条。
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（术语）对于实之语。方便之异名。暂用之而终废之者。
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（术语）六度之一。般若波罗蜜Prajñāpāramitā也。般若译曰智，波罗蜜译曰度，习修实智之行法也。维摩经佛国品曰：「善于智度，通达方便。」