佛词典
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（堂塔）Aviddhakarṇa，译曰不穿耳。在中印度波罗奈斯国东，战主国之伽蓝。昔国王为睹货逻国沙门建立。西域记七记其因缘。
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（名数）智度论四十七，说百八三昧中，三种之金刚三昧。初曰金刚三昧，通达诸法之三昧也。中曰金刚轮三昧，轮者摄持之义，为摄持他诸三昧之三昧也。后曰如金刚三昧，金刚喻定也。说如上。
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（经名）佛说观弥勒菩萨上生兜率天经之略名。见弥勒条。
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（杂语）谓有于方等时开佛知见者。法华玄义十曰：「生酥中杀人者，有诸菩萨，于方等大乘教得见佛性，住大涅槃，即其义也。」
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（譬喻）以火宅譬三界。见火宅条。
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（杂语）Vaiśākha，又作薛舍佉。二月名，佛之生月也。从唐历二月十五日至三月十六日也。西域记二曰：「春三月，谓制呾罗Caitra月，吠舍佉月，逝瑟吒Jyeṣṭha月。」有部目得迦六曰：「佛告长者：薛舍佉月，日月圆时，是我生日。」
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（人名）华严二祖云华智俨法师，又号至相尊者。俗姓赵氏。生于开皇二十年也。初剃染时，祷于大藏前，抽得华严首卷。终日诵阅。遂往杜顺和尚所。侍听未久，尽得玄旨。尚以所集观法传与祖习，令其讲授。偶遇异僧谓曰：欲解华严一乘之宗者，十地中六相之义是也。静摄思之，当自知耳。因即淘研，豁尔贯通。从此数讲华严。宗风大振。名遍寰中。总章元年，告门人曰：吾将暂往净方也。不逾月，遂说法而逝。世寿七十二矣。
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（动物）见迦遮邻地条。
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（杂名）明制。凡皇太子诸王生。率剃度幼童一人为僧。名曰替僧。神宗替僧名志善。见张江陵集。
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（衣服）祈请神佛时所著之清净衣也。真言师各依其修法而异其色（见护摩条），但俗人一般著白衣。
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（术语）爱惜难离之情也。法华经劝持品曰：「我不爱身命，但惜无上道。」止观七之二曰：「舍身命财，决无爱惜。」
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（饮食）酱名。善见律十七曰：「舍楼伽，此是优钵罗。拘物头花根，舂取汁，澄使清，是名舍楼伽酱。」梵Śāluka。
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（名数）色界十八天处也。见四禅天条。
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（名数）定戒体之性通大小乘而有三种：一色法，受戒之时，身口二业有发显之表色。其表色依四大而生一种之色法，有防非止恶之功能，是名无表色，又名无作色，是为四大所生，故为色法，而摄于色蕴之中是有部宗之义也。二心法，受戒之时有发动思之心所，此心所之种子相绩而有防非止恶之功能，为戒体，是为依于受戒时之表色作用而起者，故附以色之名，然实为心法，大乘唯识论是也。三非色非心法，彼无形质，故非色，彼无缘虑，故非心，即为非色非心之别法，是小乘成实论所立也。已上三种之戒体，南山于四分律之当分，准于成实宗之所立，而立非色非心之戒体，自己之本意，依于大乘唯识之义而取心法之戒体。又天台，于止观取心法，戒疏取色法。但于小乘之有部大乘之唯识所异者，为性具之色，性具之心，而其意未见异于彼之二宗也。梵网戒疏上曰：「戒体者，不起而已，起即性无作假色。」
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（地名）Lumbinī，园名。见岚毗尼条。
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（术语）数息门之略。即数息观也。圆觉经曰：「若诸众生，修禅那，先取数门，心中了知生住异灭分齐头数。」见五停心观条。
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（杂语）凡金胎两部之曼荼罗。一曼荼罗之诸尊，皆向大日而坐，例如金刚界五解脱轮之圣众，前右左后虽异，然皆面向大日。又摄真实经中说毗卢遮那如来坐在中，面向东方，东方不动如来，面向西方，四大菩萨亦然。（中略）南方之宝生如来，面向北方，四大菩萨亦然。然现图诸尊，总向行者而坐。是为使行者观念之方便也。演奥钞十三曰：「问：右为智，故应为金刚部。左为理，故应为莲华部。今相反之如何？答：北以水故为莲华部，南以火故为金刚部。疏第四云：土持中胎藏，水持右方莲华部眷属，金持左方金刚部眷属，木持上方如来果德，火持下方大力诸明。」又曰：「问：观音右安多罗，左安毗俱胝如何？答：观音有定慧二德，多罗主定德，故置右，毗俱胝主慧德，故置左。例如大日右安莲华部尊，左安金刚部尊。」
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（界名）刹者梵语Kṣetra，土之义。西方之国土，即阿弥陀佛之极乐净土也。
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（术语）如来正觉之德称。楞严经五曰：「自心取自心非幻成幻法，不取无非幻。非幻尚不生，幻法云何生？是名妙莲华金刚宝觉。」同长水疏五上曰：「无明坚牢最为难坏，一念能破金刚定力。此定尊上更无能过，于法自在，是可宝重如摩尼珠随意生育，无上觉里名王宝觉。」
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（杂语）师灭后所遗之弟子。