佛词典
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（异类）Nanda－upananda，摩竭陀国兄弟二龙王之名也。法华文句一曰：「难陀此云欢喜，跋难陀此云善欢喜，兄弟常护摩竭陀国。」法华经光宅疏一曰：「难陀者译言欢喜，跋难陀者为善欢喜也，变为人形，佛边听法。于人有染润之恩，见人皆欢喜也。」愚案跋为优波或邬波或优婆之约音，有小或亚或近之义，难陀为大龙，跋难陀为小龙，或又名兄弟，又名主从也。髻设尼，乌波髻设尼，世罗，乌波世罗等，其例甚多。大疏五曰：「第二重厢曲之中置二龙王，右曰难陀，左曰跋难陀。首上皆有七龙头，右手持刀，左手持羂索，乘云而住。」同疏十曰：「难陀跋难陀守门二龙王真言：难徒。以初难字为体，是观（似欢字之误）义也，即观离观而住于中，自通达已，以利众生也。拔难陀庾，拔字声势有邬波音。」增一阿含经二十八曰：「难陀优槃难陀龙王之所造。」智度论三十二曰：「如难陀婆难陀龙王兄弟，欲破舍婆提城，雨诸兵杖毒蛇之属。」华严经六十四曰：「难陀优婆难陀。」慧苑音义下曰：「难陀此云欢喜也，优婆此云近也。」
（人名）Nanda－upananda，六群比丘之中有二比丘，萨婆多论谓之难陀跋罗陀。毗奈耶杂事谓之难陀邬波难陀。可准龙王之名而解之。 -
（经名）佛灭度后棺歛葬送经之略名。一卷，失译人名。佛为阿难说灭后棺歛葬送之式及佛钵往至之所。
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（公案）临济栽松次，黄檗问深山里栽许可作什么？师云：一与山门作境致，一与后人作标榜。道了，将镢头打地三下。黄檗云：虽然如是，已吃吾三十棒了也。师又以镢头打地三下，作嘘嘘声。黄檗云：吾宗到汝，大兴于世。见临济录，会元十一。
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（术语）即契合之义。净土论注上曰：「相应者，譬如函盖相称也。」演秘钞七曰：「相应字，泛指契合义。」然梵语有二：一欲吃多Yukta，谓事物之契合也。如心心所之相应是也。二瑜伽Yoga，或瑜祇，谓契合于理也。如瑜伽论瑜伽宗之名及三密相应，境智相应是也（但欲吃多，瑜伽皆为梵语根Yuj之变化）。起信论曰：「以离念境界唯证相应故。」华严论曰：「一念相应一念佛，一日相应一日佛。」
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（术语）台宗所立性恶之法门也，贪欲之事虽恶，而具法性之实理，故习于贪欲者，可就贪欲而观法性也。又谓之淫欲即是道。
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（堂塔）有龛室之塔。即常塔也。十诵律五十六曰：「佛听作龛塔柱塔。」
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（术语）三种神变之一。如来教诫诸众生妙用变化不可测也。见宝积经八十六、三藏法数八。
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（术语）佛身先具几多大人之相，随其相一一复有几许之好形，名之为相好。因而好为随逐于相之形容，故曰随形好，或单曰好。观无量寿经曰：「无量寿佛有八万四千相，一一相各有八万四千随形好。」
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（界名）色界第三禅第一天之名。意识受净妙之乐，故名净。第三禅天之中，此天最少，故名少净。见颂疏世间品一。
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（人名）僧慧琳，南北朝时，得幸于宋文帝，与闻政治，故有此称。佛祖通载八曰：「时有僧慧琳者，以才学得幸于帝，与决政事。时号黑衣宰相。」梁僧传七、道润传有附传。
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（菩萨）或云佛母大金曜孔雀明王、大金色孔雀王、大孔雀明王、大孔雀王、孔雀明王、佛母明王，皆同尊也。以能生诸佛神变之德为主，故云佛母，乘金色孔雀，故云大金曜孔雀明王。见孔雀明王条。
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（动物）梵语亘娑。译曰雁（亘娑Haṁsa，鹅也。通名亦用于雁。雁之梵名Dhār tarāṣṭra也）。
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（术语）顿教与渐教也。以判诸大乘教。又曰渐顿。见渐顿教条。
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（术语）有冥机显应与显机冥应等之四。见感应妙条。
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（术语）五住地惑之一。总称属于欲界之一切思惑，思惑之中，爱惑最重，故云欲爱住地。
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（术语）在真言之金刚界，观想吾心为清净之圆月，是表示本有常住之菩提心也。
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（譬喻）师资传灯，譬如泻瓶水于瓶也。涅槃经四十曰：「阿难事我二十余年。（中略）持我所说十二部经，一经其耳，不曾再问。如写瓶水置之一瓶。」当云泻瓶。
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（名数）临济演唱宗乘必于一句之中具三玄，一玄之中具三要。
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（物名）缾形似频迦鸟，故名。佛以喻无空之去来，无识之生灭。楞严经二曰：「阿难！譬如有人取频伽缾塞其两孔，满中擎空，千里远行，用饷他国。识蕴当知亦复如是。阿难！如是虚空，非彼方来，非此方入。如是阿难！若彼方来者，则本瓶中既贮空去，于本瓶地应少虚空。若此方入，开孔倒瓶，应见空出。是故当知识蕴虚妄，本非因缘，非自然性。」同长水疏曰：「频伽，好声鸟也。瓶形似彼，识阴无形。在有情身，如空盛空。」
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（地名）Kirāta，北方山夷之义，谓栖息雪山西北部之种族也。似指前汉初侵入北印度征服罽宾之塞种族。西域记之「讫利多」与此种族同一欤。