佛词典
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（术语）清净之观法也，如净土之十六观是。归敬仪曰：「少厌欲，苦令修净观。」
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（经名）一卷，唐不空译。说一字顶轮王之修法者。
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（术语）色者总谓有形之万物。此等万物，为因缘所生者，非本来实有故是空也，是谓之色即是空。即是指事物当体而言。是就五蕴说有空即之理也。般若心经曰：「色不异空，空不异色。色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。」梵Rūpaniśūnyatā。
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（人名）梵语Siṁhahanu。印度迦毗罗城之主，净饭王之父，即释尊之祖父也。
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（传说）战遮婆罗门女，以木盂覆腹，诣佛所。于大众中，言是佛子。天帝化白鼠，咬断其绳而落木盂，大众大笑。见旃遮条。
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（名数）修禅拂魔障，有内外之三术。内三术者，对于烦恼等内心所发之魔障，即空假中之观法也。外三术者对于名利等外来之魔障，一、于一切之名利，不受不著。二、缩吾德露疵。三、一举住于他方。辅行七曰：「言三术者，如上文自列：一、莫受莫著，二、缩德露疵，三、一举万里。内三术者，谓空假中。」
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（名数）六度有三种：一、世间波罗蜜，凡夫为神通生天而修者。二、出世间波罗蜜，二乘为自入涅槃自利而修者。三、出世间上上波罗蜜，菩萨为利他而修者。见楞伽经。
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（术语）详记器物之数目也。敕修清规送亡板帐式曰：「开具内，几贯文。」
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（名数）一福行，行十善等福感天上人间之果者。二罪行，又曰非福行，行十恶等罪感三恶道之苦者。三不动业，又曰无动行。修有漏之禅定感色界无色界之果者。是为禅定不动之行，故云不动，又感果不动，如福行罪行时，非如异变，故云不动。见智度论八十八。
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（人名）Dharmayaśas，沙门名。译曰法称。见开元录四。译曰法明。见出三藏记十一。
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（故事）见默不二条。
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（术语）见法身偈条。
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（术语）西方之化益也。观经玄义分曰：「大悲隐于西化，惊入火宅之门。」
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（术语）佛像落成后，择日致礼而供奉之，谓之开光。亦曰开眼，或曰开眼供养。佛说一切如来安像三昧仪轨经曰：「复为佛像，开眼之光明，如点眼相似，即诵开眼光真言二道。」
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（术语）断惑四因之一。依遍知所缘之境而断烦恼也。见惑之内，苦集二谛下自界缘之惑，与灭道二谛下无漏缘之惑，依之而断。即观其为烦恼所缘之境之四谛理而至于遍知，故能缘之烦恼，自然断灭。
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（人名）Sugandhara，罗汉名，译曰悟入。俱舍光记一曰：「塞建地罗，唐言悟入，悟入即众贤师主。」
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（譬喻）解脱之德，深广如海。华严经二曰：「此智幢王解脱海。」
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（经名）佛开解梵志阿𩙥经之略，一卷。
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（真言）北方毗沙门天王随军护法真言之略名。
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（名数）一安陀会衣Antarvāsa，五条袈裟。二郁多罗僧衣Uttrāsaṅga，七条袈裟。三僧伽梨衣Saṁghāti，九条乃至二十五条袈裟。见行事钞下之一。
（名数）佛制称为衣者，袈裟也。后世别袈裟与衣。称三衣为袈裟。种种僧衣。咸有别名。三衣者：一、僧伽梨Saṅghāṭi，译言众聚时衣。大众集会为授戒说戒等严议时著之。二、郁多罗僧Uttarāsaṅga，译言上衣。在安陀会上著之。三、安陀会Antarvāsaka，译言中著衣。衬体而著之。三衣皆为方形。缝缀数多之小片者，故随其条数而分三衣。五条为安陀会。七条为郁多罗僧。九条已上为僧伽梨，特称僧伽梨为大衣。见袈裟条。