佛词典
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（术语）宗为大法之根源，格为格式格令，宗匠之手段，不立真如佛性等之手段，是为超宗，不依旧例之格式，是为越格。碧岩普照序曰：「超宗越格正眼。」
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（名数）前七种加不定般为八种不还。不定般者，虽于三界中任何一界，断余恶而般涅槃，然无决定之种性也。但此为台宗一家所立，性相家不释之。
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（地名）Nujkend，印度西北方中央亚细亚之地也。玄奘入竺时过此地。见西域记一。
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（杂语）与起单同。
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（杂语）见阿罗婆遮那条。
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（经名）一卷，宋施护译。佛在舍卫国向阿难说四方电神之名，并说神咒。观自在等亦各说一咒。即雷除之咒也。
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（术语）三假之一。于诸尘和合上假设种种之名。名者华竟虚假而无实体也。
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（术语）真言陀罗尼之教法，阿乃至诃等也。大日经二曰：「秘密主，以要言之，诸如来一切智智，一切如来自福智力、自愿智力，一切法界加持力，随顺众生如其种类开示真言教法。云何真言教法？谓（阿）字门一切诸法本不生故，（中略）（诃）字门一切诸法因不可得故。」
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（菩萨）慈氏菩萨即弥勒菩萨也。往生要集上末曰：「今案之，从释尊入灭至慈尊出世隔五十七俱胝六十百千岁。」观经散善义曰：「若不亲从慈尊，何能免斯长叹？」
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（术语）又名生空、我空，二空之一。观人为五蕴之假和合，又为因缘所生，知中无常一之我体，故云人空。证此人空之理因而断一切烦恼，终得涅槃果，是乃小乘之至极也。又大乘立一切法有真如性，空人我之执者，言人空之显真如也。孔目章三曰：「我执无处所显真如名人空。」唯识述记一本曰：「智缘空起为所由门，显二真如名二空理。（中略）如是空性，即是二空所显实性。」
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（地名）Śita－vana，见尸陀林条。
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（人名）汝州风穴禅师，讳延沼，参南院颙禅师而悟旨。宋太祖开宝六年七十八岁而寂。师嗣南院颙，颙嗣兴化奘，奘嗣临济玄。见僧史略三。
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（天名）Kumbha，又曰Bhadra－kumbha，宝瓶。十二宿之一。胎藏界外金刚部院之一众。以宝瓶为三昧耶形。
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（术语）八识之一。即第八识之异名。又名种子识。言执持一切种子而不失之识也。详见识条。
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（人名）Bhadraśri，又作跋捺罗室利，贤首菩萨之梵名。华严探玄记四曰：「跋陀罗，此云贤。室利，此云吉祥，或云德，或云胜。是故非初首之首，亦非上首之首。此等梵语皆有别名故，此但为显吉祥胜德超绝为首。当体至顺调柔曰贤，贤约体性，首约德用，是持业释也。」
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（术语）能作幻化事之秘咒也。大日经三曰：「如幻术真言，能现种种园林人物。」
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（衣服）三衣中之中衣，郁多罗僧也。
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（术语）清净之觉悟也。圆觉经曰：「以净觉心取静为行。」
（人名）名仁岳，自号潜夫。净觉是敕赐号也。初从四明法智学，后背师成一家，世谓之为山外派之泰斗。所著有楞严会解十卷，熏闻记五卷，楞严文句三卷，金刚般若经疏二卷，发轸钞五卷，弥陀经疏二卷，指归记二卷，十不二门文心解二卷，杂录名义十二卷，义学杂编六卷等。见佛祖统纪二十一。
（杂名）魏书曰：「浮屠正号曰佛施，佛施与浮图声相近，皆西方言。其来转为二音，华言译之，则谓净觉。」 -
（名数）一律仪无表色，依受善戒之表业而发，或与禅定共发，或与无漏智共生，有防非止恶之功能者。二不律仪无表色，或由生于不律仪之家，依其家法，行杀生等恶法而生，或依活命之仪故，发我一生为杀生业等之誓心而生，有防善止善之势用者。三非律仪非不律仪无表色，上二种为戒律的无表色，此依善性而非善戒，恶性而非恶戒之善恶表业而生，此中摄善与恶之二种。即开极善极恶为二、合中善中恶为一也。今示发善之非律仪非不律仪无表色，则一由福田，向诸福田施财宝园林等也。二由誓，未礼佛念起十善之誓也。三由作，以慇重之作意而行善也。此等皆发无表，由此已下下善下恶不至发无表。见俱舍论业品。
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（菩萨）称药师如来。医王即药师，其国名净琉璃，在东方，故云：药师经曰：「佛告曼殊室利，东方去此过十殑伽沙等佛土有世界，名净琉璃，佛号药师琉璃光如来。」
（阿）字门一切诸法本不生故，（中略）
（诃）字门一切诸法因不可得故。」