（术语）五字文殊之陀罗尼。阿啰跛者娜之五字。见金刚顶经曼殊室利菩萨五字心陀罗尼品，五字陀罗尼颂。

（人名）舍卫国有长者，财宝无尽，生一子，从其两手中出金财，因名宝手，幼岁诣佛出家，遂证阿罗汉，佛说其往因。见百缘经九。

（经名）一卷，赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。

（修法）略曰炽盛光法。炽盛光者，金轮佛顶尊之别名，佛身之毛孔，放炽盛之光明，故名炽盛光如来。其本体为金轮佛顶，故曰炽盛光佛顶如来，其修法曰炽盛光佛顶法。其道场观曰：「前地结上金刚墙内有大海，海中有宝山，山上有宝师子座，座上有宝莲华，华上有宝楼阁，阁内有无量庄严周匝悬列，阁内有大曼荼罗，（中略）本尊位上有字，字变成金轮，轮变成本尊，毛孔飞光散，首冠五佛相，二手如释迦，本尊放光照诸尊座位。」（百二十尊法）。不空译炽盛光大威德消灾吉祥陀罗尼经一卷，唐代失译大威德金轮佛顶炽盛光如来消除一切灾难陀罗尼经一卷。不空译之经曰：「若有国王及诸大臣所居之处及诸国界，或五星所陵逼，（中略）作诸障难者，于清净处置立道场，念此陀罗尼，一切灾难，皆悉消灭。」

（术语）慈悲与忍辱也。是三轨之二。证道歌曰：「观恶言是功德，此则成吾善知识，不因讪谤起怨亲，何表无生慈忍力。」

（术语）四无量心之一。与人以乐之心也。

（菩萨）执金刚也。大日经一曰：「能满一切愿，持金刚者。」

（真言）称百光遍照真言之暗字。大日经六曰：「此一切无上觉者句，于寺门尊处诸佛所说心。」

（杂语）老年之僧。

（譬喻）法华经涌出品曰：「此诸佛子等，其数不可量，久已行佛道，住于神通力，善学菩萨道，不染世间法，如莲华在水。」是弥勒菩萨叹地涌菩萨之偈文也。

（术语）显教中，又有深浅两种，其深者，千钵经所说之十重是也，但此唯约于心性，说实相之理为十重，未别说其戒相，盖其戒相即梵网所说之十重戒也。经五说：「一者如来一切心法，金刚自性，本来清净，毕竟寂灭。菩萨若于大乘性中能持十重戒者，觉心真净，了见心性无染无著。是故菩萨能持十重戒者，是即名为不坏毗尼。（中略）十者如来一切心法，毕竟无相，离于心想，清净无障。菩萨能持十重戒者，于戒净性不见有戒不见无戒，得名证离小乘执缚一切戒相，是则名为究竟毗尼。」其浅者即梵网经所说之十无尽藏戒也。是戒相虽为十种，而此中具法界一切之戒，故名无尽藏戒。对于四十八之轻戒。故称为重。若犯之。则得波罗夷罪。浅释之第一杀戒，佛子若自杀，教人使杀，方便而杀，赞叹而杀，见作而随喜，乃至咒杀，杀之因，杀之缘，杀之法，杀之业，乃至一切有命者不得故杀，是菩萨应起常住之慈悲心孝顺心，方便救护一切众生，而反自恣心快意杀生，则是菩萨之波罗夷也。第二盗戒，若佛子自盗，教人使盗，方便而盗，赞叹而盗，见作而随喜，乃至以咒而盗，盗之因，盗之缘，盗之法，盗之业，乃至鬼神有主劫贼之物，一切之财物，一针一草不得故盗，菩萨应生佛性孝顺心慈悲心常助一切人，生福生乐，而反更盗人之财物者，是菩萨之波罗夷也。三淫戒。四妄语戒。五酤酒戒。六说四众过戒七自赞毁他戒。八悭惜加毁戒。九嗔心不受悔戒。十谤三宝戒。所以言十无尽者，如例示一二，以一戒中存种种项目故也。

（名数）一法义真俗异。二心性二名异。三性字二体异。四真智真知异。五有我无我异。六遮诠表诠异。七认名认体异。八二谛三谛异。九三性空有异。十佛德空有异。见宗镜录三十四。

（术语）发菩提心也。愿求无上菩提之心也。涅槃经三十八曰：「发心毕竟二不别，如是二心前心难。」华严经曰：「初发心时，便成正觉。」无量寿经下曰：「舍家弃欲而作沙门，发菩提心。」维摩经慧远疏曰：「期求正真道，名为发心。」

（名数）与四上座同。见上座条。

（术语）一、生观，观缘无无明生行，缘行生识，乃至缘生生老死，次第生起之相也。是为流转门。二、灭观。观无明灭则行灭，乃至生灭则老死灭，次第灭坏之相也。是为还灭门。见四教仪。

（传说）涅槃经八曰：「譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生花。若无雷震，花则不生，亦无名字。众生佛性亦复如是，常为一切烦恼所覆，不可得见。」

（物名）香名。慧苑音义上曰：「频婆罗香，或色鲜赤。或能现影，准前释帐。」
（杂语）一作频跋罗。新曰毗婆诃。数量名。当于此方之十兆。玄应音义一曰：「频婆罗，按佛本行经云：频婆罗此数当十兆也。」同二十一曰：「频跋罗。」俱颂舍疏世品五曰：「十大阿刍婆为毗婆诃。」梵Vimvara。

（杂语）谓前生之身所持之戒行也。前世持五戒者，于今生生为人，前生持十善戒者。今生生于天，或为人中之王。

（故事）杯度自言与鸠摩罗什别也。慧皎高僧传曰：「杯度在彭城，闻鸠摩罗什在长安。曰：吾与此子戏别三百余年，杳然未期，迟有遇于来生耳。」

（杂语）又云袜子。释氏要览曰：「钞云袜亦是衣，四分律云寒听著袜。」