佛词典
-
（术语）波斯匿王女之名。梵名维摩罗达。译曰离垢施，又曰无垢施。年始十二岁，容貌端正，时八大声闻八大菩萨皆被诘问。离垢施经曰：「城中波斯匿王有女，曰维摩罗达，晋言离垢施。」梵Vimāladattā。
-
（术语）赞叹袈裟德之偈文。出于善见论。度人而授袈裟时诵之。法苑珠林二十二曰：「然后和尚为著袈裟，当正著时依善见论复说偈赞云：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。」
-
（术语）三佛性中缘因佛性与正因佛性也。文句七曰：「众生但正无缘，今闻信解，缘正具足，开佛知见。」
-
（本生）与雪山大士同。
-
（名数）三转法轮之略。小乘说四谛之法有示观证之三转也。见三转法轮条。慈恩寺传序曰：「八会之经谓之为本，根其义也。三转之法谓之为末，枝其义也。」
-
（杂名）八塔之一。心地观经一曰：「曲女城边宝阶塔。」然依西域记，则劫比他国也。见宝阶项。
-
（术语）于法华经寿量品显释迦如来久远之本地也。见开显条。
-
（名数）密教立三处之华藏世界。其故以大日经立三重之佛身，一加持身，二本地身，三行者身。今约此三身而成义，则加持身即他受用报身，是阿弥陀佛也，其住处名华藏世界。由是过西方十万亿净土即有其处。青龙轨名弥陀为莲华藏。是五部中莲华部报身之土也。本地身即大日如来也，此佛之住处名华藏世界。高广无边，而超相对，绝中边不可定为西方十万亿是五部中佛部自性法身之住处也。大日经所说之胎藏，华严经所说之华藏世界是也。行者身即我等自身也。一切众生之干栗多心，法尔有八叶形。是八叶之心莲华。名曰华藏世界。是秘藏世界。见秘藏记钞六。
-
（术语）欲界与色界之有情有色身者。金刚经曰：「若有色，若无色。」天台之疏曰：「有色即欲色二界，无色即空处。」长水之刊定记四曰：「有色即以色为身，无色即以四蕴为身。」
-
（术语）与十界大曼荼罗同。
-
（术语）忿怒王也。
-
（术语）又曰依草附叶。谓精灵之依附草木者。对人之精灵而云。无门关曰：「祖关不透，心路不绝，尽是依草附木灵精。」临济录曰：「十年五岁并无一人，皆是依草附叶，竹木精灵，野狐精魅。」
-
（术语）一白三羯磨也。与白四羯磨同。见羯磨条。
-
（寺名）在今凤阳县南二里。明太祖微时。尝为寺僧。洪武初改名龙兴寺。
-
（地名）宋滁州琅琊山广照禅师，名慧觉，得法于汾阳照禅师，应缘于滁州，与明州雪窦山显禅师同时唱道。四方谓之二甘露门。见续传灯录三。
-
（杂语）八部中之龙众与天众也。又龙树天亲之二菩萨也。
-
（杂语）极少之数也。南泉禅师所谓会取佛未出世时尚不得一个半个之类是也。但原非禅语。而出于道安习凿齿之故事，秦符坚陷襄阳。谓左右曰：我以十万之师取襄阳，唯得一人半。安公一人，习鉴齿半人也。习鉴齿跛一足，故戏之为半个。
-
（术语）出离生死之正性也。即圣者之正性。俱舍论所谓正性离生是也。
-
（修法）摩醯首罗大自在天神通化生伎艺天女念诵法之异名。
-
（杂语）译曰最胜姓。见阿育王经一。