（术语）地大为黄色。是增味之义也。众色加黄色，则其色必增光。遍于诸色而不违背，不失其性，是即色法之中义也。遍于众色而黄色不违，故不失本之自体。示坚固不坏之性。如彼字遍于诸意而不失自体，是故黄色为金刚不坏之地大色，本不生及安住不动与黄色相应法尔之道理也。次水大为白色。白色远离诸垢随染不违之义也。是亦水大离垢秽绝戏论之色相。圆形之不住一处，与白色之随染不违，显色形色虽异，而理致同一。次火大为赤色。赤色者炽然猛利之义也。今此猛利有诸色垢秽之意。于五色中为炽盛之色，遮眼之情也。盖色法之炽盛者，无较赤色为甚者。次风大为黑色。黑色者隐覆之义也。如水不动时，能现其像，动转时，影像即隐没。以因缘生之故。诸法本性之形色隐覆，而随缘不定也。互为能成，一相增明，故余相隐没。皆是风大黑色之义。依之而黑色与因缘生之法理及半圆形相应，更非别法。次空大为青色。青色者众色具足之义也。五色中相违者，为黑白之二色。今黑白和合齐等，即为青色，是故青色在黑白之中间，而反兼黑白。然带此青色光辉者是黄色，青色分明者是赤色。仍于五色之中具足众色者，青色也。故为含容众物之空大色。
青等五种之正色也。见五色条。
五大之色也。见五大条附录。

（地名）Vimalā，江名。译无垢。翻梵语九曰：「毗摩，应曰毗磨罗，译曰无垢。善见律十二。」
（天名）Vimalā，译曰无垢。最胜王经八曰：「毗摩天女妙辩才。」

（饮食）五正色之杂色曰袈裟色，六味之杂味云袈裟味。大疏六曰：「如云袈裟味者，即是染作袈裟色也。」行事钞下一之一曰：「染作袈裟色，味有袈裟味。」同资持记曰：「袈裟味者，此示非正食名。」戒疏下一之一曰：「如六味中有袈裟味，可是食也。」

（名数）无量寿经说：往生弥陀净土之人其业行之浅深有上中下之三类：一、上辈，舍家弃欲而为沙门，发菩提心，一向念无量寿佛者。二、中辈，身不能为沙门修大功德。而能发菩提心，一向念无量寿佛，起立塔像，饭食沙门等，多少修善者。三、下辈，但发菩提心，一向念无量寿佛，乃至十念者。此三辈与观经所说之九品有同异之诸释。为昙鸾，净影，嘉祥法位，龙兴，憬兴，源清之七师，以此为同。天台，义寂，孤山，灵芝之四家以此为别。净土一家从鸾师之说，但视为开合之异耳。无量寿经下曰：「十方世界诸天人民，其有至心愿生彼国者，凡有三辈。其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。（中略）其中辈者，虽不能行作沙门大修功德，当发无上菩提之心一向专念无量寿佛。多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯燃灯，散华灯香，以此回向愿生彼国。（中略）其下辈者，假令不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念念无量寿佛，愿生彼国。」昙鸾之略论曰：「无量寿经中唯有三辈上中下，无量寿观经中一品分为上中下，三三而九，合为九品。」

（名数）惑业苦之三道，轮转无究，故曰轮。
（术语）佛之身口意三业也。佛以三业碾摧众生之惑业，故云三轮。非下地之所测，故云三密。
一、神通轮，又云神变轮。由佛之身业现种种之神变，使众生起正信者。二、记心轮，以佛之意业分别他之心行差别者，记心者，识别他之心也。三、教诫轮，又云正教轮。以佛之口业教诫彼而使修行者。此三者，如次第为身意口之作用，先以神通导之，次以记心鉴机，次以教诫，使行正道。化导之次第应然也。杂集论一曰：「神通记说教诫变现等无量调伏方便，导引所化有情令心界清净。」光明文句记一曰：「身业现化名神通轮，口业说法，名正教轮。意业鉴机，名记心轮。三皆摧碾众生惑业，故名轮。」义林章三轮章曰：「为示现身意语三如其次第三业化，故不增不减。」
一、神足轮，同于上之神通轮。二、说法轮，同于上之教诫轮。三、忆念轮，使众生忆念佛之教法，而去邪行正者。此忆念之名，虽就众生之机法而言之。然使之忆念，亦本于佛之意轮，故此三者如其次第，归于佛之身口意三轮。此三轮为律藏之所说，而南山以之判戒定慧之三学，以定慧之法门为神足说法二轮之所属，以戒学为忆念轮之所属。戒学者，对于内德使忆持思惟事之善恶邪正而树立正道者，故此为佛之三轮中忆念轮所发之法门也。四分律受戒犍度曰：「至象头山中以三事教化：一者神足。（中略）二者忆念教化。（中略）三者说法教化。」（此次第为身意语同于经宗所说）。戒疏行宗记一上曰：「问经宗所论，身轮现通，口轮说法，意轮鉴机。上二句同今，后轮异者？答：彼取佛意授法无差，今约机心奉持不忘。此据律中三事教化，所出不同，未须融会。」又「据律但名三事，以能摧业惑故名为轮。」
三轮相之略。见三轮相条。
风轮水轮金轮之三。见轮世界条（CBETA注：疑为见三轮世界条）。
谓惑业苦之三者。依惑作业，依业感苦，更依苦起惑作业。此三者如轮转而不止，故有轮之称。
谓无常不净苦之三者。此三者，坚固而非易破摧，如铁轮然，故云轮。弥陀经通赞曰：「此经起由为破三轮故，三种轮者：一为破无常轮，二为破不净轮，三为破苦轮。」
谓三轮教。兴禅护国论序曰：「三轮八藏之文，四树五乘之旨。」见三轮教条。

（术语）医疗禁咒之术。

（菩萨）三十三观音之一。右手持瓶作洒水之相者。

（术语）因明之法门。是对于他法门而言。

（术语）五种藏之一。

（流派）又名大乘律宗。日本传教大师所立之宗派。以梵网戒品为所依，故名。

（名数）见四正勤条。

（术语）忍法为声闻人进趣之位名，故云位。见忍法项。

（术语）大日经悉地成就品及转字轮品所说。以阿之一字布于身之一切处也。注转字轮品曰：「或一切阿字，发髻金色光，住白莲华台，等同于仁者。」演奥钞四十三曰：「或一切阿字者，谓以阿一字遍布金身，为一曼荼罗也。」

（譬喻）金刚界譬智以水，故智曰金水。三昧耶戒序曰：「观心佛于金水。」

（术语）顿大之根机，谓闻顿教而顿悟佛道之机类也。圆觉经曰：「是经名为顿教大乘，顿机众生从此开悟。」

（术语）即海印三昧。

（术语）往生要集上本明净土之十乐，其标数云「第五快乐无退乐。」其解释云「第五快乐不退乐。」

（术语）见外道条附录。

（异类）又作鸠槃荼。有大力之鬼也。圆觉经曰：「尔时有大力鬼王，名吉槃荼。」同略疏四曰：「吉槃荼，亦云鸠槃荼。食人精气，其疾如风。」见鸠槃荼条。

（术语）发无相妙慧之三昧也，此智慧为文殊所具，故名文殊三昧。大疏五曰：「悉是文殊三昧，故经云侍卫无胜智也。」