（地名）城名。见迦毗罗婆苏都条。

（术语）乘者，以名开悟实相之智慧，戒者以名净除身口恶之制法。此中小乘之比丘，戒急乘缓，大乘之菩萨，乘急戒缓。涅槃经六曰：「于乘缓者乃名为缓，于戒缓者不名为缓。」然是一往之相对，其实大乘之真萨埵，乘戒俱急。此有四句。见戒急条。

（术语）见别理随缘条。

（书名）傅大士作。见传灯录三十。

（人名）龙猛之弟子，金刚智之师，密宗之第四祖也。寿逾七百，面貌如少壮，玄奘三岁亲就其人学中观论百论等。见付法传上。

（名数）四禅，四无量，四空也。
（术语）四禅，四无量，四空定也。

（术语）于见道观现前四谛之理也。

（故事）见摩诃迦叶条。

（传说）香山大树紧那罗鼓琴。头陀第一之迦叶，不堪于坐，起而舞。见紧那罗条。

（罗汉）Aniruddha，阿那律之新称。见阿那律条。

（经名）九卷，宋维净与法护共译。与大方等大集经海慧菩萨品第五同本。

（杂语）苍龙藏玉而蟠之处。为得之，不顾丧身失命者，大丈夫之胆。碧岩第三则雪窦颂曰：「二十年来曾辛苦，为君几下苍龙窟。」

（术语）菩萨十力之一。见十力条。

（术语）金刚界，四波罗蜜菩萨之一。为无量寿佛之印，莲华之上，有函密号曰清净金刚，是司大日妙观察智说法度生之德者。见金刚曼陀罗大钞一。

（公案）「僧问如何是云门一曲？门云：腊月二十五。」见会元十五云门章。

（譬喻）譬菩萨，声闻，一阐提之三者。涅槃经三十三曰：「大王有三种马：一者调壮大力，二者不调齿壮大力，三者不调羸老无力。王若乘者，当先乘谁？。（中略）调壮大力喻菩萨僧，其第二者喻声闻僧，其第三者喻一阐提。」

（名数）于前十身中第七如来身上而立十身也，此十身经中三处说之，而名字稍异。旧经二十六曰：「菩提身，愿身，化身，住持身，相好庄严身，势力身，如意身，福德身，智身，法身。」同三十七曰：「正觉佛，愿佛，业报佛，住持佛，化佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛，如意佛。」同四十二曰：「无著佛，愿佛，业报佛，持佛，涅槃佛，法界佛，心佛，三昧佛，性佛如意佛。」一菩提身，后云正觉佛，但梵汉相异，示现八相成道正觉之佛身也。又云无著佛，安住于世间故，不著于涅槃；成正觉故，不著于生死；示乘无著之道而成正觉，故云无著，与正觉佛同意。二愿身，后云愿佛，愿生于兜率天之佛身也。三化身，即化佛，涅槃佛，生于王宫之化身也。化者必示灭，故云涅槃佛。四住持身，即住持佛，持佛，灭后止自身舍利而住持佛法之身也。五相好庄严身，即业报佛，以无边之相好庄严之佛身也。是为酬报万行业因之功德，故云业报佛。六势力身，即心佛，以佛之慈心摄伏一切，故云势力身，亦云心佛。七如意身（新经谓之意生身），即如意佛，对于地前地上菩萨而现生如意之佛身也。八福德身，即三昧佛，常住于三昧之身也。三昧为福之最，故云福德。九智身，即性佛，大圆镜智等之四智也。是为本有之性德，故云性佛。十法身，即法界佛，智身所了之本性也。配之于通途之三身，则从菩提心至住持身之四身为应身，从相好身至智身之五身为报身，最后之法身，即法身也。此十身者，对于解境之十身而谓之行境之十身，以其为行可感得之佛身也。见探玄记十四，同十七，大疏钞三十八上，同五十三，同五十八。

（术语）天台三种止观之一。见不定观条。

（本生）贤愚经大光明始发无上心缘品说，大光明王自外国得白象，付之象师，使其调养。不久象能调从。象师以白于王。王乃驾象出游。象气猛壮，见牝象，奔驰至深林，王因伤身垂死。以责象师。象师言我唯能调身。不能调心。唯有佛能调心。王闻之。踊跃发大菩提心。

（故事）增一阿含经三曰：「坐禅入定，心不错乱，所谓离曰比丘是。」