佛词典
-
（书名）一卷，失译。于忏悔、劝请、随喜、回向、发愿之五悔各作偈语，盖西土贤圣之撰述也。
-
（术语）现又作见。现之义也。不借造作安排现成就之公案也。此中含褒贬二意。传灯录十二（睦州章）曰：「师见僧来云：见成公案放汝三十棒。」碧岩第九则著语亦有见成公案之说。
-
（术语）言法身本来在一切众生之心中也。
-
（术语）业因成就也。净土论注上曰：「言十念者，明业事成办耳。」智度论十二曰：「复次，于事成办，名彼岸。」
-
（术语）Vinaya，一作鼻那夜，毗那耶，又云毗尼，鞞尼迦。三藏之一，谓佛所说之戒律。译曰灭，或律，新译曰调伏。戒律灭诸过非，故云灭，如世间之律法，断决轻重之罪者，故云律，调和身语意之作业，制伏诸要行，故云调伏。毗尼母论一曰：「毗尼，名灭。灭诸恶法，故名毗尼。」大乘义章一曰：「言毗尼者是外国语，此翻为灭。」行事钞中一曰：「毗尼，或云毗奈耶，或云毗那耶，此翻为律。或以灭翻从功能为号。终非正译，故以律翻之，乃当正义。」义林章二本曰：「毗奈耶者，此云调伏。」探玄记一曰：「毗奈耶，此云调伏。调者和御，伏者制灭，调和控御身语等业，制伏除灭诸恶行故。」玄应音义十四曰：「毗尼，或言鞞泥迦，或言毗那耶，或云鼻那夜，或云毗奈耶，皆由梵音轻重声之讹转也。此译云离行，行并道也。谓此行能离恶道，因以名焉。」
（书名）根本说一切有部毗奈耶之略名。 -
（人名）又曰一角仙人。见一角仙人条。
-
（天名）以二十八宿分配四方，每一方配七宿。北方为胃娄奎壁室危虚七宿即胎藏界曼荼罗中之百药，爱财，适时，贤钩，和合，满者，阿湿毗你之七天也。
-
（术语）极乐之往生人有胎生与化生二种。疑佛智而修种种善业之人，生于边地之宫殿，五百岁间不能闻见三宝。是名胎生。信佛智之人随九品之行业各化生于莲华中，身相光明顿具足，名曰化生。无量寿经下曰：「若有众生，明信佛智乃至胜智，作诸功德，信心回向。此诸众生，于七宝华中，自然化生。跏趺而坐，须臾之顷，身相光明，智慧功德，如诸菩萨，具足成就。」
-
（人名）Saṁghabhadra，论师名。有部宗悟入之弟子，曩者世亲菩萨讲婆沙论，造俱舍论，匡毗婆沙师之误，众贤论师通破俱舍论，破俱舍取雹摧草本之意，名曰俱舍雹论。世亲菩萨见之，称此论反发明我宗，因改名顺正理论，有八十卷，又显宗论有四十卷，正理以破执为主，显宗以显正为本。见西域记四。
-
（经名）一卷，唐不空译。说摧三世害毒之降三世明王深法。
-
（名数）七支之作业也。详见七支条。
-
（人名）Piṇḍola，罗汉名。见宾头卢颇罗堕条。
-
（杂名）佛唇如频婆果之赤好也。法华经妙庄严王品曰：「唇色赤好，如频婆果。」广弘明集十三曰：「果唇华目。」
-
（术语）善导观经序分义，分一经之序，分为证信序，发起序之二，于发起序中更分七科，阿阇世王幽闭其母韦提希夫人之一段，谓之第三科禁母缘。
-
（杂语）金光明最胜王经四天王护国品曰：「尔时四天王即从座起，偏袒右肩，右膝著地，合掌恭敬，白佛言：世尊！此金光明最胜王经，于未来世，若有国土城邑聚落山林旷野，随所至处流布之时。若彼国王于此经典，至心听受称叹供养，（中略）以是因缘，我护彼王及诸人众，皆令安稳远离忧苦，增益寿命，威德具足」。
-
（书名）尊者众贤著。驳世亲之俱舍论者。一名俱舍雹论。唐玄奘译，八十卷。
-
（名数）见四土条。
-
（术语）旧曰缘缘。新曰所缘缘。所缘之缘也。四缘之一。心识对于境界时（如眼之于色），心识谓之能缘，境界谓之所缘。缘为攀缘，心识各自攀缘境界之义也。因而境界于心识为所缘之缘，即心识缘其所缘而起者，称之为缘之缘或所缘之缘，与他之诸缘别异。见大乘义章三本，三藏法数十五。
-
（术语）又云嗔恚。三毒之一。梵曰讫罗驮Krodha，于苦与苦具憎恚，谓之嗔。使身心热恼，起诸恶业者。唯识论六曰：「云何为嗔？于苦苦具憎恚为性，（中略）嗔必令身心热恼起诸恶业。」大乘义章五本曰：「忿怒为嗔。」遗教经曰：「嗔心甚于猛火，常当防护，无令得入。劫功德贼，无过嗔恚。」决定毗尼经曰：「宁起百千贪心，不起一嗔恚，以违害大慈莫过此故。」往生要集中曰：「或处经云：能损大利无过嗔，一念因缘悉焚灭俱胝广劫所修善。」（同指髦钞曰未知何说）。
-
（经名）大方广三戒经之略名。