佛词典
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（杂语）生死之河津也。寄归传一曰：「依行则俱升彼岸，弃背则并溺生津。」
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（术语）五停心观中第二为慈悲观，是使多嗔之众生修慈悲而对治嗔毒也。而行之之境分为七种，以三乐与之。是曰七周行慈。周者周遍，于怨亲周遍平等也，又周遍而行之也。七境者，一、上品之亲，二、中品之亲，三、下品之亲，四、中人非冤亲，五、下品之冤，六、中品之冤，七、上品之冤也。三乐者，上乐中乐下乐也。如是之境分七种。向其境运与乐之念也，其中向上亲与上乐最易故以为最初。
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（堂塔）佛祖说法之堂舍也。禅宗曰法堂。教宗曰讲堂。
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（杂名）北郁单越之略。
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（经名）大品般若经也。
（杂名）佛经之卷帙较多者。白帖曰：「陈后主在东宫，令徐陵讲大品经义，名僧自远云集。」 -
（术语）菩萨位名。第四住。出三藏记九曰：「阿至摸，晋云四住。」梵Arciṣmati。
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（明王）五大明王之一。配于西方，本地为阿弥陀。三面六臂。乘大白牛。梵名阎曼德迦。别称降阎魔尊，六足尊等。见降焰魔尊条。
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（经名）别名陀罗尼句经，一卷，吴支谦译。与陀邻尼钵经同本异译。
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（术语）因明之语。对于前陈（或作先阵）而言，一作后说。见后说条。
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（术语）谓一切诸佛无量寿之德也。
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（经名）佛说戒香经，一卷，宋法贤译。与上经同本。（CBETA注：与戒德经同本）
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（天名）Vasiṣṭha，又曰婆薮。在胎藏界外金刚部东方。六火天之一。为赤肉色仙形，右持莲华，竖左膝，座于筵，右有天后。又有住于虚空藏院者，为肉色苦行仙人形，右手如弹子形。右手持仙杖而立。
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（术语）金刚界之成身会曼荼罗是也。先于色究竟天五相成身，证得圆满之佛身，直降于须弥顶先从大日如来之自心流出四方四伟之四亲近，总为十六大菩萨，次从四方之四佛流出大日亲近之四波罗蜜菩萨，次从大日如来对于四方之四佛流出喜发歌舞之四内供，次自四方之四佛为奉答之流出香花灯涂之四菩萨，终为摄引一切众生从大日如来流出钩索锁铃之四菩萨。是自证坛之相也。
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（杂名）南史齐武帝纪曰：「有沙门从此赍火至，色赤于常火，云以疗疾，灸至七炷而疾愈。贵贱争取之，多得其验，咸云圣火。」
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（行事）十月五日也。梁大通二年十月五日入寂，大小禅刹悉修之。
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（人名）吴越时，杭州法相寺长耳行修和尚，泉南陈氏子。长耳垂肩。七岁犹不言。或问之，忽应声曰：不遇作家，徒撞破烟楼耳。出家金陵瓦棺寺。参雪峰，得其心印。自是猛兽驯若。灵异益著。僧问如何是长耳？师以手曳耳示之。问南峰难到么？曰：只为他会不过。曰到后如何？曰孤峰独宿。吴越王问永明，今有真僧否？曰：长耳和尚，乃定光佛应身也。王礼称定光出世。师曰：弥陀饶舌。少选而化。宋赐号宗慧大师。
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（术语）大乘之总名。无等无等之意，言他无比类也。宝积经二十三曰：「是故此乘名大乘，（中略）无上上，无等等乘。」
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（术语）华为空中之花，翳为视物不能明之目，依翳目而见空华，空华必由翳目。圆觉经曰：「譬如幻翳，妄见空华，（中略）妙觉圆照，离于华翳。」
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（人名）Yaśodharā，又作耶输陀罗，耶戍达罗。译曰持称，持誉，具称等。悉达太子之夫人，罗睺罗之母也。后随摩诃波阇婆提出家，于法华得授记。密教胎藏界观音院之一尊也。法华嘉祥疏一曰：「耶输多罗，此云名称，诸女中有名称也。」法华玄赞一曰：「耶戍达罗，此云持誉。耶输陀罗，讹也。形容美丽，近远闻知生育罗睺，天人赞咏，故名持誉。誉，美称也。（中略）未曾有经，须达拏经，瑞应经，皆云罗睺是瞿姨之子。佛有三夫人（云云）。」大日经疏五曰：「耶输陀罗，译云持名称者。」有部毗奈耶十八曰：「宝女耶输陀罗，此云持称，亦云具称。」
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（术语）Abhisaṁbuddha，译曰现等觉。佛成正觉也。玄应音义三曰：「阿惟三佛，此言讹也，正言阿毗三佛陀。阿毗，此译云现。三，此云等。佛陀，此云觉。名现等觉。」智度论三十八曰：「兜率天上如斋处，于彼末后受天乐，寿终后来下，末后受人乐，便成阿毗三佛。」