佛词典
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（人名）阿育王之孙，法益之子之名。见释迦谱十。
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（术语）对八识体一而言。谓诸八识之体性各各有别也。此为唯识宗之正义。
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（杂语）与后边，后方等同。胜鬘经曰：「生死后际。」
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（术语）禅道至难，险如鸟道，鸟道者地名也，又至道寥廓，如空中鸟迹也，洞山录曰：「我有三路接人，鸟道玄路展手。」玄中铭序曰：「寄鸟道而寥空，以玄路而该括，然虽空体寂然，不乖群动。」同铭曰：「举足下足，鸟道无殊，坐卧经行，莫非玄路。」祖庭事苑四曰：「鸟道犹虚空也。」南中入志曰：「鸟道四百里，以其险绝兽尚无蹊，特上有飞鸟之道。」李白诗曰：「西当太白有鸟道。」
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（术语）十种得戒缘之一。如憍陈如等五比丘，闻四谛之理而入见道，体迷悟因果之道理而得自然具足戒也。
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（书名）般若流支译，楞伽经唯识论之异名。
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（经名）金刚秘密善门陀罗尼经之略名。
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（杂语）见一切智条附录。
（杂语）无量寿经四十八愿中，第二十五愿为说一切智愿。经上曰：「设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。」愿之意，谓欲往生我国土者，宜悉随顺佛智而演说一切智之妙境界也。 -
（书名）大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记之略名。
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（人名）见黑白石条。
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（经名）密迹力大权神王经偈颂之略名。
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（公案）国师三唤侍者，侍者三应诺。国师云：将谓吾辜负汝，元来却是汝辜负吾。」见传灯录五，五灯会元二，无门关十七则。
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（流派）奉莲社之旨趣，愿求莲邦之宗门也。莲宗宝鉴自叙曰：「东晋远公祖师，因听弥天法师讲般若经，豁然大悟。（中略）游止庐山，与高僧朝士结缘修行，故云诸教三昧其名甚众，功高易进念佛为先，因以莲宗名其社焉。」又曰：「元贞元元年正月，述明居士燕觉道破衣和尚，钦奉圣旨敕开莲宗善法堂护持教法。贞元二年正月又钦奉圣旨，赐通慧大师莲社正宗。」云栖弥陀经疏钞二曰：「六趣众生，则中阴之身自求父母，往生善士，则一弹指顷莲华化生。是莲华者，乃卸凡壳之玄宫，安慧命之神宅。往诣之国，号曰莲邦。同修之友，号曰莲祐。约禅诵之期，号曰莲漏。定趣向之极曰莲宗，重其事也。」
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（术语）比丘尼之戒数也。常举大数。谓之五百戒，见戒条。
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（地名）Karṇapur，聚落名。译曰耳城。见本行集经三十三。
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（杂语）数珠功德经曰：「其数珠者要当须满一百八颗，如其难得。或为五十四颗，或二十七，或十四颗，亦皆得用。」陀罗尼集经二曰：「其数皆满一百八珠，或五十四，或四十二，或二十一，亦得中用。」金刚顶瑜伽念诵经曰：「念珠，分别有四种：上品最胜及中下。一千八十以为上，一百八珠为最胜，五十四珠以为中，二十七珠为下类。」文殊仪轨经数珠仪则品曰：「数珠不定，亦有三品：上品一百八，中品五十四，下品二十七。别有最上品，当用一千八十为数。」依已上经轨之说则有一千八十，一百八，五十四，四十二，二十七，二十一，十四之七种，其他有古来念佛宗袭用之三十六珠与禅门所用之十八珠二种。总为九种。此珠颗之数目，各有表示。一千八十者，十界各有百八，成一千八十。一百八者，表百八烦恼，或百八尊、百八三昧，或本有之五十四位，与修生之五十四位。五十四者，表修生之五十四位。四十二者，表住行向地等妙之四十二位。二十七者，表声闻乘之二十七贤圣。二十一者，表本有之十地与修生之十地及佛果。十四者，表仁王经所说之十四忍，即住行向之三忍与十地与十忍与佛果之一忍。其三十六与十八者，祇为携带之便，三分百八为三十六，又六分为十八，非别有深义之所表。
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（术语）爱者亲爱，乐者乐欲，信乐世间出世间善法之意也。唯识论六曰：「爱乐证修世出世善。」净土论曰：「爱乐佛法味。」
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（经名）二卷，西晋竺法护译。大宝积经第十五文殊师利授记会之别译。
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（术语）公案名。言本来无一物之消息。即向上屋里，空界无物。今一物亦不将来之意也。从容录第五十七则曰：「严阳尊者问赵州：一物不将来时如何？州云：放下著。严云：一物不将来，放下个甚么？州云：恁么则担取去。」是问一物不将来，即为既担一物来，故为赵州所勘破。
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（衣服）又作钵耽娑婆。衣名。玄应音义十四曰：「钵耽岚婆或作钵耽娑婆，此国名也，从国名衣也。」梵Pratilamba，又Prativāsa。