佛词典
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（术语）以阿字之数息观，成就长寿。
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（术语）幻化之法门。圆觉经曰：「诸菩萨，以寂静慧，复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。」释签四之一（科本）曰：「能所俱空而治而度，俱如幻化，故无所得。是故菩萨以幻法门破彼幻惑，以幻大悲利幻含识，自他功毕，于幻涅槃得无所得。」
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（名数）经之序分说三福，正宗分之末开之为九品。即十六观中下三观也。观经玄义分曰：「从日观下至十三观已来，名为定善，三福九品名为散善。」同序分义曰：「如来方便显开三福，以应散动根机。」选择集末曰：「九品者，开前三福为九品业。」
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（杂名）Ketu，又曰计部，鸡兜，鸡都。九曜之一。译曰旗星。即彗星也。大日经疏四曰：「计都正翻为旗，旗星谓彗星也。」
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（杂名）迦毗罗城也。是佛之父王之城，故名。寄归传一曰：「酬恩惠于父城。」
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（术语）不堪受持佛法之器也。法华经提婆品曰：「女身垢秽，非是法器。」
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（人名）智度论九曰：「宝华佛生时，一切身边有种种光明华色，故名宝华太子。」
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（行事）涅槃经三曰：「云何于此经，究竟到涅槃，愿佛开微密，广为众生说。」此四句一偈之首，以有云何二字，谓之云何呗。呗者，梵语呗匿之略，附以音调而讽咏之也。
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（术语）大集经所说五坚固之第一。佛灭后第一五百年间，正法盛而于证解脱坚固也。
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（故事）优婆毱多之故事。付法传三谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一钵盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其事云何？比丘尼言：昔佛在世，六群比丘最粗暴，虽入此房，未曾遗我一滴水。大德今智慧高胜，世人号为无相好佛（不具三十二相之佛），然入吾房弃油数滴，由是观之，佛在时入定为奇妙。优婆毱多闻是语，甚自悔责，极怀惭悔。
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（衣服）青色之僧衣也。僧史略上曰：「弥沙塞部，青色衣也。（中略）后梁有慧朗法师常服青衲。」
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（譬喻）妙法能洗烦恼之尘垢，故譬以水。无量义经曰：「法譬如水，能洗垢秽。（中略）其法水亦复如是，能洗众生诸恼垢。」金光明经四曰：「夏火炽然，惟愿世尊，赐我慈悲清凉法水，以灭是火。」圣无动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」智度论五曰：「诸菩萨如云，能雨法水。」往生要集下末曰：「若人有憍心自高，则法水不入。」
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（人名）新曰殊底色迦。译为星宿或有命，照耀，火。西域记九曰：「殊底色迦，唐言星宿，旧曰树提伽讹也。」俱舍光记五曰：「殊底穑迦，此云有命，旧曰树提迦讹也。」探玄记十五曰：「梵云树提，此云照耀。」梵Jyotiṣka。
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（术语）人来为我烧香礼拜者，我亦为彼插香拜礼。又曰答香。见象器笺九。
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（地名）城名。拘尸那之正音。
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（术语）四十一位说十住位之前，即十信位之人也。此人虽呼为菩萨，而尚未达真菩萨位，故亦称假名菩萨，或名字菩萨。
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（动物）见室兽摩罗条。梵Siśumāra。
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（譬喻）如鹅王之能别水乳，喻学者之择法眼明也。高僧传二曰：「直入正宗，可谓具鹅王眼也。」
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（术语）定者禅定，心常住于一境者，散者散乱，心恒攀缘六尘之境而又暂住者。定心为贤圣之修成，散心为凡夫之自性。定心有有漏无漏之别，散心有善恶无记之三。以此二者统一切之心。
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（术语）佛之足指按地，按而现出净土也。见足指按地项。