佛词典
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（人名）梵音Viśvāmitra，纪元前六世纪顷之人。释尊幼年时师事之人也。
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（经名）金刚恐怖集会方广仪轨观自在菩萨三世最胜心明王经之略名。
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（名数）如来，阿罗汉，有学圣者，是众生之师范，故云大师，见本事经。
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（人名）日本曹洞宗绍瑾禅师之道号。其宗呼道元禅师为高祖，称莹山为太祖。
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（譬喻）佛法甚深，譬如大河也。涅槃经十九曰：「甚深法河于今欲涸。」大集经五十六曰：「法水止不流，法河永枯涸。」
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（譬喻）春兰秋菊，各当于时而美，以譬物之两美也。法华文句一曰：「分节经文，悉是人情。兰菊各擅其美，后生不应是非。」续高僧传十五（神素传）曰：「晋川称为素杰二公，秋菊春兰，各擅其美。」太平广记百八十五曰：「譬之春兰秋菊，俱不可废。」
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（术语）即浮屠也。汉书霍去病传曰：「收休屠祭天金人。颜注，金佛像是也。」汉武故事曰：「毗邪王杀休屠王，以其众来降。得其金人之神，置之甘泉宫。金人皆长丈余，其祭不用牛羊，惟烧香礼拜。上使依其国俗祀之。」鱼豢魏略西夷传曰：「哀帝元寿元年，博士弟子景卢，受大月氏王使伊存口传休屠经。」即今之佛经也。阮元曰：「世言佛教始于后汉，而不知西汉即有其事。其初有休屠之称，后始称曰浮屠，或称佛图、佛陀，皆一音之转。」
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（术语）愿作佛心与愿作度众生心之称。见愿作佛心项。
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（仪式）以坐具触于地为叩头之礼者。见象器笺十。
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（术语）唯度自身也。见自调条。
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（术语）譬五蕴之聚合于聚落也。释摩诃衍论曰：「已过五蕴聚落故。」秘藏宝钥下曰：「藏海息七转之波，蕴落断六贼之害。」
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（人名）唐人，乡贯未详。惠果之法孙，受法于义操。开成会昌顷，住长安青龙寺东塔院。有英名，究三教，通五部，特精胎藏。日本僧圆仁圆行等，多就受密学，后武宗诏废佛教，破坏寺塔，使僧尼还俗，毁章敬青龙安国三寺，以为内园。师不知所终。
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（术语）肇论有般若无知论。维摩经序曰：「圣智无知，而万品俱照。法身无象，而殊形并应。」
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（书名）第一门心经颂，第二门破相论，第三门二种入，第四门安心法门，第五门悟性论，第六门血脉论，各有一卷。禅门诸师以之为达磨之新撰而传于世者。颇可疑也。
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（经名）圣多罗菩萨一百八名陀罗尼经之略名。
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（术语）十二合掌之一。礼拜之时，合左右之掌，交叉十指，谓之归命合掌。即金刚合掌也。大日经疏十三曰：「令十指头相叉，皆以右手指加于左手指上，如金刚合掌也。此云归命合掌，梵音名钵啰拏摩合掌。」莲华部心轨曰：「归命合掌亦名金刚合掌。」梵Praṇama。
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（界名）天台宗所立十界之一。畜生之一类，其法体差别，故谓为界。
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（故事）据长阿含经三，则说佛自行乞食，到周那（即准陀）宅受最后之供养，食旃檀耳羹，食已说法，中夜命终。是小机之所见也，大小感见之不同不可和会。涅槃经疏四曰：「若见佛自行乞食，到纯陀舍食旃檀耳羹，中夜入灭，轝向双林以火焚身。此小缘劣见，若见纯陀悲感但献八斛四斗不思议供，充饱一切。（中略）大缘见胜。」
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（动物）译曰坚誓。师子名。见贤愚经十三。
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（术语）就胎藏界三部分别忿怒王为三种也。诸部要目曰：「不动尊，为佛部忿怒。忿怒钩，莲华部忿怒。军荼利，金刚部忿怒。」大日经义释七曰：「莲华部眷属以马头为忿怒明王，金刚眷属以月黡为忿怒明王（已上为金刚部与莲华部），释迦眷属以无能胜为忿怒明王。今毗卢遮那自教迹中以圣不动降三世为忿怒明王。」（已上为佛部）。演密钞十曰：「如大悲漫荼罗，从中胎流出外第三院。如来部以不动尊为忿怒，金刚部月黡尊为忿怒，莲华部毗俱胝为忿怒。以此等忿怒之火，降伏无始无明等魔，引入中胎皆见遮那。」