（杂语）释尊与弥勒虽同发心，而释尊由勇猛之精进力，便超九劫，而先成佛。见宝积经一百十一。

（植物）Nilotpala，译曰青莲华。见乌钵罗条。（CBETA注：疑为见优钵罗条）

（杂语）智度论十七曰：「如五百仙人在山中住，甄陀罗女，于雪山池中浴。闻其歌声，即失禅定，心醉狂逸，不能自持，譬如大风吹诸林树。」同下文曰：「如五百仙人飞行时，闻紧陀罗女歌声，心著狂醉，皆失神足，一时堕地。」

（杂语）名德之沙门也。

（书名）一卷，世友大菩萨造，陈真谛译。与异部宗轮论同本异译。

（天名）坚牢地神也。印度神又名天。嘉祥金光明疏曰：「外国呼神亦名为天。」见坚牢条。

（真言）佛顶尊之真言也。

（名数）又名八敬法，八尊师法，八不可越法，八不可过法，如来成道之十四年，姨母求出家，佛不许之，盖以正法千年，若度女人，则减五百也。阿难三请，便传八敬法，使向彼说。若能行之，则听女出家。姨母顶戴信受，乃得戒。由得戒之十缘而正法亦复千载。四分律四十八曰：「佛告阿难，今为女人，说八尽形寿之不可过法，若能行之，即是受戒也。何等为八？一、百岁之比丘尼，见新受戒之比丘，亦应起而迎逆礼拜，敷净座请坐。二、比丘尼不得骂谤比丘。三、不得举比丘之罪，说其过失，比丘能得说尼之过。四、式叉摩那（学法女）已学戒（六法也）应从众僧求受大戒。五、比丘尼，犯僧残（罪名）应于半月中在二部之僧（比丘，比丘尼）中行摩那埵。六、尼于半月内当于僧中求教授之人。七、在比丘处不可夏安居。八、夏讫则当诣僧中，求自恣之人（自恣者，忏悔之法也）如此八法，应尊重恭敬赞叹。不可尽形违越。」（取意引行事钞下四）。善见律十八曰：「比丘尼犍度何以佛不听女人出家，为敬法故。若度女人出家，正法但得五百岁住。由佛制比丘尼八敬正法，还得千年。」中阿含三十八瞿昙弥经说八尊师法同此，但第五云非得比丘之听许，不得就比丘问经律论之义。尊师即敬之异名，故八尊师法即八敬也。

（术语）有形质碍之法，无知觉之用者谓之色，反之而无形质可见，有知觉之用者，谓之心。在于诸法，谓之色心，在于有情，谓之心身。身即色也。仁王经上曰：「色心是众生根本。」

（譬喻）智度论四曰：「帝释以偈答曰：菩萨发大心，鱼子庵树华，三事因时多，成果时甚少。」往生要集上本曰：「鱼子难长，庵罗少熟。」以比信法之难也。

（地名）八功德水之池。在极乐。无量寿经上曰：「内外左右，有诸浴池，或十由旬，或二十三十乃至百千由旬。纵横深浅，各皆一等。八功德水湛然盈满。」

（譬喻）唐沙门慧海曰：心为大经卷，心为大义王。若不了了识心者，不名善义，祇是学语人也。

（术语）三顺分之一。见顺分条。

（传说）树提伽仓库盈实，金银具足，奴婢成行，无所乏少，其富过国王。一时国王与树提伽同车诣佛所问言：世尊，树提伽是我臣，前身有何功德，而妇女家宅过我甚？佛言：树提伽布施功德，现天上受乐也。往昔五百商主，将诸商人赍持重宝，经遇险路，于空山中逢一病道人，给草屋，厚敷床褥，给米浆米粮灯烛，乞愿天堂之报。今果得报。佛言是时布施者，今树提伽夫妇是也。时病人，今我身是也。五百商主及商人，皆得阿罗汉道。见树提伽经。

（杂名）Yaṣṭi，译言竿，又曰杖。使知寺刹所在而建之幡柱也。玄应音义一曰：「剌瑟胝，剌音力割切，此译云竿。人以柱代之，名为刹柱。」巴Latṭhi。

（名数）三界九地，各有九品之惑，合为八十一品之惑。

（人名）Dinnāga，菩萨名。译曰童授，或译曰域龙。佛灭后一千百年顷出现于南印度案达罗国，作因明正理门论，是新因明之祖也。西域记十曰：「陈那。唐言童授。」慈恩传四曰：「此言授童。」因明后记曰：「域龙者，梵语此云陈那是也。」大部补注曰：「陈那，具云摩诃陈那迦，此翻大域龙。」

（流派）Vāmalokāyatika，又曰逆路迦耶。左顺世外道也。见逆路迦耶陀条。

（杂语）收生饭也。

（人名）梵志名。Ambaṭṭha。