佛词典
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（佛名）Śākya，释迦牟尼，释迦文之略。见释迦牟尼条。
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（术语）伏压下地修惑所得之上地禅定也。由色界初禅至无色界第四天，有八近分定。
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（经名）一卷，唐玄奘译。说能灭众罪千转陀罗尼咒，六字咒，俱胝佛咒，一切如来随心咒，观自在菩萨随心咒。
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（杂名）八功德之水。见上。
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（术语）Hāḥ，降三世尊之种子也。见降三世条（CBETA注：疑为见降三世种子条）。
Ha，悉昙五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：「诃字许下反音，近许可反，一本音贺」。大日经曰：「贺字门，一切法因不可得故。」文殊问经曰：「称贺字时，是害烦恼离欲声。」华严经曰：「唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受命出生无碍力。」上中因不可得，由Hetu（因）释之，害烦恼离欲，由Hata（害）释之。 -
（人名）宋永嘉乐清（浙江温州乐清县治）人。姓陈氏。世营渔业。长入景德寺为童行，天圣中，试经得度。初参金銮善，又谒叶县省，皆不契。仍东游至姑苏翠峰，谒雪窦重显，汲水担柴，辛惨练修，一日有所悟其机，偈曰：「一二三四五六七，万仞峰头独足立，骊龙颔下夺明珠，一言勘破维摩诘。」显拊案称善印可。后出世于铁佛寺，提倡法要。其语曰：「譬如雁过长空，影沈寒水。雁无留踪之意，水无留影之心。」显激赏以为类己。寻住越州天衣寺，凡五迁法席。所到皆兴其荒废，大振云门之法道。嘉佑五年寂，年七十二。世称曰天衣义怀。见续传灯录，佛祖通载等。
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（经名）又名私诃昧经。一卷，吴支谦译。佛在竹园答长者子私呵昧之问：说菩萨之法。
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（杂名）冥界写取众生善恶业之镜也。楞严经八曰：「有恶友业镜火珠，披露宿业，对验诸事。」净心诫观上曰：「今唯使汝净除业镜客尘曀等。见汝身中少分佛性。」资持记下三之四曰：「正五九月，冥界业镜，轮照南洲。若有善恶，镜中悉现。」伪造之十王经所谓净玻璃镜是也。
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（术语）五盖之一。身口意之三业不静，好为喧噪也。身掉者，好游走诸杂戏谑，不暂坐安静。口掉者，好吟咏，争是非，为无益之戏论，世间之语言。意掉者，心情放逸，恣意攀缘，思惟文艺世间之才技，为诸恶觉观也。
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（杂语）大兴善寺有蛤像，相传隋帝嗜蛤，所食甚伙。忽有一蛤，椎击如旧，帝异之，置诸几上，一夜有光，及明肉自脱，中有一佛二菩萨像，帝遂誓不食蛤。见酉阳杂俎。
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（衣服）Paṭṭa绢之大幅无条相者，谓为缦衣。又曰缦条，用以裹身者。有部毗奈耶二十三曰：「织作钵吒。」注曰：「言钵吒者，谓是大[(畾/(冗-几+互))*毛]，与袈裟量同，总为一幅。此方既无，但言衣[(畾/(冗-几+互))*毛]。前云衣者，梵本皆曰钵吒也。此云缦条。」大日经三曰：「钵吒为裙。」同疏曰：「用极细绢为下裙。」梵语杂名曰：「绢钵吒。」
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（术语）谓现在之法，灭其作用，于过去中谢去也。
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（术语）八相成道之一。谓如来成道后至涅槃，一代中之说法也。
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（异类）本行集经三十一曰：「迦罗，隋言黑色。」见迦罗迦条。
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（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。
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（杂语）青黄等色尘之极微也，又总谓色法之极微。
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（术语）如来顶上有肉髻，一切人天不能见，故名无见顶相。三十三相之一。大法炬陀罗尼经曰：「如来顶相，肉髻圆满，一切人天所不能见。」涅槃经曰：「无有能见我顶相者。」
禅家谓祖师之半身肖像云顶相，尊之而拟于如来之无见顶相也。 -
（经名）具名大慈大悲救苦观世音自在王菩萨广大圆满无碍自在青颈大悲心陀罗尼。一卷，唐不空译。
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（地名）拘尸那国，跋提河之译名。西域记六曰：「阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典言谓之尸赖拏伐底河，译曰有金河。」梵Hiranyavatī。
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（经名）一卷，后汉支娄迦谶译。文殊师利问佛沤和俱舍罗（译言善巧方便）所入之事。佛答以随世间之习俗而入，示现种种之事。其实佛无种种之事也。
Hāḥ，降三世尊之种子也。见降三世条（CBETA注：疑为见降三世种子条）。
Ha，悉昙五十字门之一。配之六大，以表风大。字记曰：「诃字许下反音，近许可反，一本音贺」。大日经曰：「贺字门，一切法因不可得故。」文殊问经曰：「称贺字时，是害烦恼离欲声。」华严经曰：「唱诃婆字时，入般若波罗蜜门，名观察一切无缘众生方便摄受命出生无碍力。」上中因不可得，由Hetu（因）释之，害烦恼离欲，由Hata（害）释之。