佛词典
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（物名）钵为梵语钵多罗之略。译曰应器，或应量器。比丘之饭器也，世云铁钵是也。无量寿经上曰：「七宝钵器自然在前。」行事钞下之二曰：「钵器制听篇。」
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（术语）三种念佛之一。见念佛条。
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（术语）恒河沙之劫也。见劫条。
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（术语）Hṛdaya，译曰心。谓草木之中心也。止观一上曰：「质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称污栗驮，此方称是草木之心也。」通常谓之肉团心。密教之用语，污字通常作汗。
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（术语）至临终，往生之业事始成辨也。为报土往生之因之念佛，多念修习薰成至于临终，由平生多念之功而见佛往生也。往生之定者，谓为临终见佛之时也。对于平生业成而言。
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（人名）又作阿难陀跋罗。三阿难之一。见阿难条附录。
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（术语）Vyañjana，又作便善那，[扁*瓜]饍那，便社那。旧译曰味。新译曰文。能显之义，以文能显义故也。俱舍光记五曰：「梵云便饍那，唐言文。是能彰显义，近显名句，远显于义。西国俗呼扇盐酢等，亦名便饍那，亦是能显义。扇能显风，盐等能显食中味也。旧译为味，译者讹也。」唯识述记二末曰：「梵云便饍那，此有四义：一扇，二相好，三根形，四味。此即是盐，能显诸物中味故。味即是文，如言文义巧妙等目之为便饍那。此中四义总是一显义，古德说名为味。」饰宗记六本曰：「便社那，此云文也。」玄应音义二十三曰：「文身，梵言[扁*瓜]饍那，此言显了。但以文能显义故代之，旧言味身，或言字身一也。」
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（术语）天台一心三观之法也。天台之观法，以吾人平常之心念，为所观之境，故别于华严之法界观，法相之唯识观等而称为心观。佛祖统纪（慧文传）曰：「佛以心观口授南岳。」
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（印相）又曰塔印，有二种：一以外五钴印为率都婆印。十八道钞上曰：「又于一印有异名，外五钴印，瑜祇经说率都婆印。」瑜祇经拾古钞上曰：「五部塔印指五钴。」又以大慧刀印为率都婆印，亦名无所不至印。十八道钞上曰：「塔印宝瓶印大慧刀印，此三印同印异名也。随其所用改阿阇梨观心也。」又三部率都婆印明相异，佛部之率都婆印，出于摄大轨。莲华部之率都婆印，出于观音轨。金刚部之率都婆印出于瑜祇经。见日本安然瑜祇经疏二。
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（名数）菩萨有顿悟渐悟之二类：顿悟者，自无始以来第八阿赖耶识之所，唯有菩萨之无漏种子，其人经声缘二乘之行，直入菩萨之行位者，亦名直往之菩萨，渐悟者，由无始以来第八阿赖耶识之所，有三乘之无漏种子，必由浅入深故，先经二乘之果，后回心入菩萨之行位者，亦名回入之菩萨。见百法问答钞六。
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（人名）见提婆达多条。
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（杂名）又曰呗师。法会唱如来呗，云何呗等之梵呗者。
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（书名）转法轮经优婆提舍之异名。
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（杂语）具文殊之本分者。临济录曰：「儞目前用处始终不异，处处不疑，此个是活文殊。」
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（地名）四大名山之一。见普陀落伽山条。（CBETA注：疑为见普陀洛伽山条）
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（名数）一求财不遂。二设得即耗。三众不爱敬。四恶名流布。五死入地狱。见中阿含经。
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（杂语）Ksemasvāmin，译曰田主。田当为误译。
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（杂语）Kāla，又曰哥罗，迦攞。译作黑。
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（术语）涅槃之觉体，本来不可思议，故谓之元妙。楞严经六曰：「觉海性澄圆，圆澄觉元妙。」吴兴云：「真觉之性，譬如大海，澄湛圆融，此喻寂而常照也。复牒圆澄所喻之觉，示其本来，照而常寂，故曰元妙。」
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（术语）破和合僧中二僧之一。出家之士不简凡僧，同行如来四依之正法，和而无乖。是曰法轮僧。破此法轮僧之和会，是为破僧罪之一也。见大乘义章七。