（传说）文殊入大海娑竭罗龙宫化八岁龙女。诣灵山，使龙女于大众前成佛。见法华经提婆达多品。

（名数）一富兰那迦叶Pūraṇa Kāśyapa，富兰那其字，迦叶其姓。立一切之法，断灭性空，无君臣父子忠孝之道者。二末伽梨拘赊梨子Maskārī Gośaliputra，末伽梨，其字，拘赊梨，其母名。计众生之苦乐，非由因缘，惟为自然者。三删阇夜毗罗胝子Sañjaya Vairaṭīputra，删阇夜其字，毗罗胝其母名。计不求道，但经生死劫数间，自尽苦际，如缕丸转于高山，缕尽自止者。四阿耆多翅舍钦婆罗Ajitakeśakambala，阿耆多翅舍其字，钦婆罗者粗衣也。身著弊衣，五热灸身，以苦行为道者。五迦罗鸠驮迦旃延Kakuda Kātyāyand，迦罗鸠驮其字，迦旃延其姓。计诸法亦有相亦无相。应物而起见者。若人问为有耶，则答为无。为无耶，则答为有。六尼犍陀若提子Nirgranta Jñātiputra，尼健陀为出家总名，若提为母名。计苦乐罪福，尽由前世，必当偿之，非今行道所能断者。已上六师与佛同世，自称为一切智者。见维摩经弟子品，涅槃经十九，止观十上。有部毗奈耶杂事三十八曰：「乔答摩！我曾遍观诸外道类，各别立宗。所谓晡刺拏迦摄波子，末塞羯利瞿黎子，珊逝移毗刺知子，阿市多鸡舍甘跋罗子，脚俱陀迦多演那子，昵揭烂陀慎若底子。此等诸师各述异宗，未知谁是。」
立三种之六师外道：一、一切智六师外道，见邪真理，发邪智而辩才无碍者。二、神通六师外道，得世间之禅定而发五神通者。三、韦陀六师外道，又曰文字外道。博学多闻，通四韦陀十八大经，世间之吉凶天文地理医方卜相等无所不知者。见四教仪二。

（名数）见神力条。

（杂语）禅定湛寂，譬如清潋。寄归传四曰：「专意律仪，澄心定潋。」

（经名）佛说贤首经，一卷，乞伏秦圣坚译。并沙国王夫人𩙥陀师利（此曰贤首），愿闻十方佛菩萨土之名。佛为说之。次问离女身之法。佛答以十事。梵Bhadraśri，－śiri（Siras之不规则女姓）。

（术语）十因之一。见因条附录。

（术语）诸佛三轮身之一。见教令轮身条。

（术语）三结界之一，一寺一山之总界也。是为摄僧之结界，故曰僧界。因而住此界内者，成一团之和合众。使比丘住此离别众之罪。凡以为诸寺诸山之结界，不入外之俗人或女子等者，实为大误。盖为使僧无别众之咎之善巧也。资持记上二之一曰：「僧界者，摄人以同处，令无别众罪。」

（人名）即歌利王。见迦利条。稽古史略三曰：「忍仙林下坐禅时，曾被歌王割截肢。」

（人名）宋洪觉范居于石门，故曰石门。

（名数）又曰七菩提分，七觉支。俱舍论谓之七等觉支。七科道品中之第六也。觉有觉了觉察之义。此为使定慧均等之法，故名等觉。觉法分七种，故曰支，或曰分。
一，择法觉支，以智慧简择法之真伪。
二，精进觉支，以勇猛之心离邪行行真法。
三，喜觉支，心得善法即生欢喜。
四，轻安觉支，止观及法界次第名为除觉分，断除身心粗重，使身心轻利安适。
五，念觉支，常明记定慧而不忘，使之均等。
六，定觉支，使心住于一境而不散乱。
七，行舍觉支，舍诸妄谬，舍一切法，平心坦怀，更不追忆，是行蕴所摄之舍之心所，故名行舍。
此七法，若行者之心浮动时，可用除舍定之三觉支摄之，若心沉没时可用择法精进喜之三觉支起之。念觉支常念定慧，不可废退。是故除念觉外，他六觉随行人之要而用之。以此七事得证无学果。止观七曰：「心浮动时以除觉除身口之粗，以舍觉观智，以定心入禅，若心沈时以精进择喜起之，念通缘两处。」同辅行曰：「定慧各三，随用一得益便止，无假遍修，若全无益，方趣后品，念能通持定慧六分，是故念品通于两处。」梵Saptabodhyaṅga。

（名数）一虎丘山岌师之五教。二宗爱师之四时教。三定林柔次道场慧观之五时教，是皆南地之诸师，故云南三。一北地师之五时教。二菩提流支三藏之二教。三佛驮光统之四宗。四有师之五宗。五有人之六宗。六北地禅师之二大乘教。七北地禅师之一音教。皆北地之诸师，故谓之北七。见法华玄义十。

（名数）欲界之六欲天与色界之四禅天也。四禅为离淫欲之清净天也。

（书名）大乘广五蕴论之略名。

（譬喻）喻身之无常也。慈恩传二曰：「何为电光朝露？少时之身，作阿僧企耶长时苦种。」心地观经一曰：「犹如梦幻与泡影，亦如朝露及电光。」

（经名）一卷，刘宋求那跋陀罗译。说自圣至凡之生死有十二品之不同，以劝诫人。

（人名）见阇耶犀那项。

（术语）法华经所明为一乘真实之法也。

（故事）黄龙和尚，住黄檗时，于室中常举曰：「钟楼上念赞，床脚下种菜。」有胜首座下一转语道：「猛虎当路座。」黄龙便退，黄檗使胜首座住持。见会元十七黄檗惟胜章。普灯录四。

（杂名）山形似马头，故名。增一阿含经三十四曰：「去伊沙山更有山，名马头山。」