佛词典
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（人名）Kabari，外道名。译曰结鬘。入正理论疏中曰：「迦婆离，此云结鬘。穿人髑髅，以为鬘饰。人有诮者，遂立量言：人顶骨净（宗），众生分故（因），犹如螺贝（喻），因喻虽无有过，宗违世间共为不净。」
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（经名）文殊师利佛土严净经之略名。
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（术语）心为念念迁流者，故曰心行。又善恶之所念，谓之心行。法华经方便品曰：「佛知彼心行，故为说大乘。」止观五曰：「广施法网之目，捕心行之鸟。」维摩经佛国品曰：「善知众生往来所趣及心所行。」，「六趣往行，善恶悉善知也。」
心中念念不忘为心行。禅宗明心见性，不使心有昏昧也。六祖坛经曰：「此须心行，不在口念。」 -
（术语）圣者正也。与正理合名为圣。圣人之所说，谓为圣教。圆觉经曰：「闻此圣教，随顺开悟。」解深密经一曰：「已善奉行如来圣教。」宗轮论述记曰：「圣者正也，与正理合。目之为圣，又契理通神，名之为正。此所说教，名为圣教。」
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（杂语）一食之顷，谓暂时也。法华经序品曰：「时会听者，亦坐一处。六十小劫，身心不动。听佛所说，谓如食顷。」
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（术语）三现观之一。
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（仪式）诵经导师登礼盘也。诸法会仪则上记其式。
（物名）读经时导师所登之高座。在须弥坛之正前，前有经梵，左有柄香炉台，右挂磬。 -
（譬喻）膏油与灯明。正行比膏。妙解比灯明。止观五上曰：「膏明相赖，目定更资。」
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（术语）粗恶之语。又佛有大小乘之二教，小乘之教，谓之粗言，又有劝诫之二门，诫门之教，谓之粗言。涅槃经二十曰：「粗言及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。」
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（菩萨）梅呾利耶之略。
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（仪式）谓出家受戒者由官给与其度牒也。稽古略三曰：「宋宣宗大中十年丙子，敕法师辩章为三教首座，初令僧尼受戒给牒。」见戒牒条。
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（术语）百八三昧之一。观诸法无常无住之禅定也。智度论四十七曰：「无住三昧者，是三昧名无作三昧。住是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。」
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（书名）一卷，清世宗御笔恭绘古德道像三十二尊又取其本传提纲摘要作为小传每传又作一赞刻石大内，以备摹搨流布。未既，世宗崩。高宗以所搨祖像三十二轴赐武林理安寺。后修寺志，即以此传赞载于首册。然此传赞，未刻书板。民国七年普陀山法雨寺住持印光法师捐资刻于扬州藏经院。其三十二祖次列如下。肇法师、宝志公、南岳思、永嘉觉、南阳忠、马祖一、石头迁、药山俨、清凉观、寒山子、拾得、黄檗运、赵州谂、长沙岑、沩山祐、临济玄、仰山寂、洞山价、投子同、曹山寂、玄沙备、云门偃、罗汉琛、法眼益、天台韶、雪窦显、永明寿、天衣怀、圆悟勤、莲池宏、玉林琇、[廿/卬]溪森。
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（印相）轮宝印也。见大日经密印品。
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（术语）众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：「以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。」心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。」观佛三昧经六曰：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」身观经曰：「循环三界内，犹如汲井轮。」观念法门曰：「生死凡夫罪障深重，轮回六道。」Samsāra。
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（术语）心为心髓，要为精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：「指示心要。」天台荆溪著有始终心要一卷。
（经名）金刚顶略述三十七尊心要之略。 -
（堂塔）安置观世音菩萨像之堂也。
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（杂语）叙临筵智识，两序侍者，单寮，蒙堂等之德而谢之，是曰叙谢。又云谢语。见象器笺十一。
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（传说）智度论十三云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，三度为佛所呵，不改。遂生疮死，堕于大莲华地狱。杂宝藏经三。杂阿含经四十八。十诵律三十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
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（菩萨）胎藏界观音院第二行第七位，密号曰定光金刚。弥陀定门之尊，以寂静心留之义而名。肉色，左手屈四指，竖头指，当胸，右手掌向外，高举，著天衣，立左膝，坐赤莲华，垂带翻风似风天。