佛词典
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（术语）显体为名，诠义为句。如诸行二字，名也，而诸行无常四字则句也。以是诠诸行为无常之义理故也。唯识论曰：「名诠自性，句诠差别。」
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（杂名）为修道所结之会社也。僧史略下曰：「梁僧佑曾撰法社，建功德邑会文。」
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（术语）因明三十三过之一。宗因喻中属于因之过。谓立犹预不决之疑义于因也。入正理论曰：「于雾等性，起疑惑时，为成大种和合火有。而有所说，犹预不成。」彼山麓有火（宗），以现烟故（因），犹如烟筒（喻），是雾是烟未决定者，用于因故曰犹预不成。见因明大疏五。
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（术语）小乘二类之一。声闻缘觉二种之小乘，单迷执自法而愚于大乘法空之妙理者。谓为愚法小乘。一旦虽取小果。然解大乘之理。遂回心向大者，谓为不愚法小乘。大乘义章十七末曰：「小中有二种人：一愚法人，执小迷大，名愚法人。知小解大，名不愚法人。」冠注五教章上之三曰：「一小乘教，二大乘始教，三终教，四顿教，五圆教。前一即愚法二乘，后一即别教一乘。」义苑曰：「具云愚法小乘，谓愚于法空故，此是大乘贬斥为名故。」
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（术语）劣三修之一。非乐即苦也。声闻之人，不知本来诸法中具涅槃寂灭之乐，所以观一切诸法悉是苦，名之曰非乐修。
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（经名）能断金刚般若波罗蜜多经之略名。梵Vajra－cchedikā。
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（名数）见十军条。
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（术语）梵语阿离野提舍Āryadeśa，印度之尊称也。寄归传三曰：「阿离野译为圣，提舍译为方，即名西国为圣方矣。以其贤圣继轨，人皆共称。或云末睇是中，提舍（Madhyadeśa）是国，百亿之中心，斯其事也。」
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（杂名）释尊五姓之一。见瞿昙条。昔有二茎甘蔗炙于日，生男女二人，是为释氏之先，故号日种（佛本行集经五）。智度论三曰：「昔有日种王，名师子颊，其王有四子：第一名净饭，二名白饭，三名斛饭，四名甘露饭。」梵Sūrya－va－ṃśa。
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（人名）Vāṣpa，又作婆师婆、婆湿婆、婆沙波。五比丘之一。译曰起气、泪出、气息。佛灭后，窟内窟外结集时，于窟外领界外之大众结集三藏者，即大众部之祖也。佛本行集经三十四曰：「次长老婆沙波，隋言起气。」三论玄义曰：「界外大众乃有万数，婆师波罗汉为主，此云泪出。常悲苦众生而泪堕也。即五比丘中之一人。而年大迦叶，教授界外大众。」中论疏记二下曰：「言婆师婆者。案最胜王经云婆湿婆也。照法师云：婆湿婆，此云气息。」义林章二本曰：「有阿罗汉，念佛法恩念众生苦，自恒垂泪，故名婆师婆，为大众主教授诸人。」唯识了义灯一本曰：「佛涅槃后，大迦叶波及婆师波虽分二处结集三藏，然一百年中佛法一味。」
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（术语）以妄想坚为计度而不动也。楞伽经三曰：「如缘言说义计著，堕建立及诽谤见。」
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（地名）Rājagṛha，与罗阅同。城名。见罗阅祇条。
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（譬喻）以譬劫量者。智度论三十八曰：「有方百由旬之城，中满芥子。有长寿人，百岁一来，持一芥子去。芥子尽，劫未尽。」见劫条。大周新翻三藏圣教序曰：「所冀芥城数极，鸟事犹传，拂石年穷，树经无泯。」
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（佛名）无量寿经所说十二光佛之第五佛。十二佛者，皆赞叹无量寿佛光明之德之名也。慧远疏曰：「此光胜余，名焰王光。」赞弥陀偈曰：「佛光照曜最第一。故佛又号光焰王。」
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（杂语）见探竿影草条。
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（菩萨）Amṛtikuṇḍalin，译曰甘露瓶。集经云：暗密里帝（甘露金刚）军荼利（瓶）。
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（杂名）梵语比丘，一译除馑男。以比丘能修福德之因，得供养之果，除因果之馑乏故也。天台维摩经疏一曰：「释比丘者，或言有翻，或言无翻。言有翻者翻为除馑，众生薄福在因无法自资，得报多所馑乏。出家戒行是良福田，能生物善除因果之馑乏也。」
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（术语）妄为虚妄不实之义，染为染污不净之义。以名一切生死之法。起信论曰：「过恒沙等妄染之义。」
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（名数）慈悲喜舍之四无量心也，以此为梵天之所住也。见四梵堂条。
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（界名）Nirmanarataya，六欲天之第五。在兜率天之上，他化自在天之下。以人间八百岁为一日一夜。身长八由旬，身有常光。相向而笑，即成交媾。儿自男女膝上化生。其初生者，如人间十二岁之童。梵名尼摩罗，须涅蜜陀。智度论九曰：「化自乐天。」仁王经上曰：「化乐天。」俱舍论十一曰：「乐变化天。」智度论九曰：「化自乐者，自化五尘而自娱乐故，言化自乐。」仁王经上曰：「若菩萨住十亿佛国中，作化乐天王修千亿法门。」