佛词典
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（譬喻）膏油与灯明。正行比膏。妙解比灯明。止观五上曰：「膏明相赖，目定更资。」
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（术语）粗恶之语。又佛有大小乘之二教，小乘之教，谓之粗言，又有劝诫之二门，诫门之教，谓之粗言。涅槃经二十曰：「粗言及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。」
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（菩萨）梅呾利耶之略。
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（仪式）谓出家受戒者由官给与其度牒也。稽古略三曰：「宋宣宗大中十年丙子，敕法师辩章为三教首座，初令僧尼受戒给牒。」见戒牒条。
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（术语）百八三昧之一。观诸法无常无住之禅定也。智度论四十七曰：「无住三昧者，是三昧名无作三昧。住是三昧中，观诸法念念无常，无有住时。」
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（书名）一卷，清世宗御笔恭绘古德道像三十二尊又取其本传提纲摘要作为小传每传又作一赞刻石大内，以备摹搨流布。未既，世宗崩。高宗以所搨祖像三十二轴赐武林理安寺。后修寺志，即以此传赞载于首册。然此传赞，未刻书板。民国七年普陀山法雨寺住持印光法师捐资刻于扬州藏经院。其三十二祖次列如下。肇法师、宝志公、南岳思、永嘉觉、南阳忠、马祖一、石头迁、药山俨、清凉观、寒山子、拾得、黄檗运、赵州谂、长沙岑、沩山祐、临济玄、仰山寂、洞山价、投子同、曹山寂、玄沙备、云门偃、罗汉琛、法眼益、天台韶、雪窦显、永明寿、天衣怀、圆悟勤、莲池宏、玉林琇、[廿/卬]溪森。
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（印相）轮宝印也。见大日经密印品。
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（术语）众生无始以来，旋转于六道之生死，如车轮之转而无穷也。法华经方便品曰：「以诸欲因缘，坠堕三恶道。轮回六趣中，备受诸苦毒。」心地观经三曰：「有情轮回生六道，犹如车轮无始终。」观佛三昧经六曰：「三界众生，轮回六趣，如旋火轮。」身观经曰：「循环三界内，犹如汲井轮。」观念法门曰：「生死凡夫罪障深重，轮回六道。」Samsāra。
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（术语）心为心髓，要为精要。谓法门之至极也。又心性上精要之法义也。六祖坛经曰：「指示心要。」天台荆溪著有始终心要一卷。
（经名）金刚顶略述三十七尊心要之略。 -
（堂塔）安置观世音菩萨像之堂也。
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（杂语）叙临筵智识，两序侍者，单寮，蒙堂等之德而谢之，是曰叙谢。又云谢语。见象器笺十一。
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（传说）智度论十三云：舍利弗目连遇雨宿陶家。暗中先有女人，二人不知。女人夜梦失精，晨朝水浴。瞿伽离见之谓二人行不净，三度为佛所呵，不改。遂生疮死，堕于大莲华地狱。杂宝藏经三。杂阿含经四十八。十诵律三十七亦见之。涅槃经二十曰：「瞿伽离比丘，生身入地，至阿鼻狱。」
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（菩萨）胎藏界观音院第二行第七位，密号曰定光金刚。弥陀定门之尊，以寂静心留之义而名。肉色，左手屈四指，竖头指，当胸，右手掌向外，高举，著天衣，立左膝，坐赤莲华，垂带翻风似风天。
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（物名）钵为梵语钵多罗之略。译曰应器，或应量器。比丘之饭器也，世云铁钵是也。无量寿经上曰：「七宝钵器自然在前。」行事钞下之二曰：「钵器制听篇。」
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（术语）三种念佛之一。见念佛条。
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（术语）恒河沙之劫也。见劫条。
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（术语）Hṛdaya，译曰心。谓草木之中心也。止观一上曰：「质多者天竺音，此方言心，即虑知之心也。天竺又称污栗驮，此方称是草木之心也。」通常谓之肉团心。密教之用语，污字通常作汗。
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（术语）至临终，往生之业事始成辨也。为报土往生之因之念佛，多念修习薰成至于临终，由平生多念之功而见佛往生也。往生之定者，谓为临终见佛之时也。对于平生业成而言。
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（人名）又作阿难陀跋罗。三阿难之一。见阿难条附录。
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（术语）Vyañjana，又作便善那，[扁*瓜]饍那，便社那。旧译曰味。新译曰文。能显之义，以文能显义故也。俱舍光记五曰：「梵云便饍那，唐言文。是能彰显义，近显名句，远显于义。西国俗呼扇盐酢等，亦名便饍那，亦是能显义。扇能显风，盐等能显食中味也。旧译为味，译者讹也。」唯识述记二末曰：「梵云便饍那，此有四义：一扇，二相好，三根形，四味。此即是盐，能显诸物中味故。味即是文，如言文义巧妙等目之为便饍那。此中四义总是一显义，古德说名为味。」饰宗记六本曰：「便社那，此云文也。」玄应音义二十三曰：「文身，梵言[扁*瓜]饍那，此言显了。但以文能显义故代之，旧言味身，或言字身一也。」