（天名）又作紧那罗，紧捺洛。八部众之一。译曰人非人。见紧那罗条。

（术语）十种方便之一。见十种方便条。

（杂语）兴事行事也。经名有「佛说兴起行经。」

（物名）Vaidūrya，新译曰吠琉璃，吠琉璃耶，毗头梨，吠努璃耶等。七宝之一。译言远山宝，不远山宝等。青色之宝石也。就产出之山名之。远山为须弥山之异名。不远山者去波罗奈城不远之山也。玄应音义二十三曰：「琉璃，吠琉璃也，亦云毗琉璃，又言鞞头梨。从山为名，谓远山宝也，远山即须弥山也。此宝青色，一切宝皆不可坏。」慧琳音义一曰：「吠琉璃宝名也，或云毗琉璃，或但云琉璃。须弥南是此宝也。其宝青色莹彻有光，凡物近之皆同一色。帝释髻珠云是此宝。」慧苑音义上曰：「琉璃梵言，具云吠琉璃耶，此为不远山。谓西域有山，去波罗奈城不远。此宝出彼，故以名之。」梵语杂名曰：「琉璃，吠努离耶。」

（术语）同于难思议往生。
日本真宗所谓三往生之一。谓真门自力之往生也。由自力念佛之因而往生于疑城胎宫者。其所称之名号，与难思议往生之生因，虽无何等之异？而以其行之心为自力故，与弘愿他力之难思议往生不同。为有此异，故省略议字而单云难思往生。一字具略示褒贬也。是第二十愿之誓，而阿弥陀经所说之往生也。

（术语）有灵妙不测之德者之通称，通名八部众。天神乃至阿修罗神等。

（名数）是成实论之所明。一、现般，是俱舍七种不还中之现般也。二、转世，谓既得预流果，经多生欲界之生，得那含，即得罗汉者。俱舍无之。三、中般，五种不还中之中般也。四、生般，五种不还中之生般也。五、有行般，五种不还中之有行般也。六、无行般，五种不还中之无行般也。七、乐定，八、乐慧，此二者为五种不还中上流般之乐定，乐慧二者。九、信解，十、见到，新云见至，是修道中钝利之二根，俱舍七圣中之第三第四也。十一、身证，为于前人中得灭尽定者。俱舍不摄之于有学。见大乘义章十一本。

（人名）Aśuddha，阿遬达为玉耶女之舅。玉耶，不孝无礼节，遬达诣佛所自责其不德，佛闻之对玉耶说妇道。见阿遬达经。

（故事）五逆罪中以破僧罪为最重，破僧者于同一结界中构别法而树立一众也。今提婆所立有五法。辅行一曰：「言五法者。婆沙云：一粪扫衣。二常乞食。三一坐食。四常露坐。五不受盐及五味。与正理不同。正理云：一不受五味。二断肉。三断盐。四不受割截衣。五不居聚落边寺。」非谓是五法悉邪，立此五法为二分一味之僧为大罪也。参照五法条。
（名数）提婆达多妄说五法，破释迦之和合僧。正理论四十三曰：「言邪道者，提婆达多妄说五事为出离道：一者不应受用乳等，二者断肉，三者断盐，四者应被不截衣服，五者应居聚落边寺。」婆沙论一百十六曰：「云何五法？一者尽寿著粪扫衣，二者尽寿常乞食，三者尽寿唯一坐食，四者尽寿常居回露，五者尽寿不食一切鱼肉血昧盐苏乳等。」婆沙之五法与正理不同，律多引婆沙之五法。

（经名）大方等无想经之异名。

（书名）一卷，婆薮槃豆菩萨造，元魏菩提流支译。论经义者为优婆提舍，是论无量寿经经义而造之愿生偈也。愿生偈者，愿生于安乐国之偈文也。又无量寿经论亦名往生论，净土论。

（饮食）见半者珂但尼项。

（佛名）释迦一译能忍。能忍而出现于五浊恶世之义也。梵网经义疏上曰：「释迦牟尼者，瑞应经译为能儒，亦云能仁，又能忍，亦云直林。牟尼者，身口意满，或云度沃焦，此是异说。」

（术语）释经论，随其中之难义而别别解释也。对于所谓总释大意而言。

（术语）言正法相续不绝，如水之流也。楞伽经四曰：「申畅无生者，法流永不断。」楞严经八曰：「未与如来法流水接。」佛地论一曰：「处真法流，住真净土。」行事钞上一曰：「宅身佛海，餐味法流。」

（经名）摄于中阿含经五十六。

（术语）又曰三诵三昧耶。为灌顶时窃耳语弟子之秘密戒，即三昧耶戒之四重禁也。大疏八曰：「用此彩净帛周布弟子面门，当深起慈悲护念之心。耳语告彼三昧耶戒，勿令诸余未入坛者闻声。」

（术语）登坛受戒也。

（名数）一、所知依殊胜殊胜语，阿赖耶识也。是为所知之本体，故名所知依。二、所知相殊胜殊胜语。阿赖耶识三种之自相，即遍计所执性依他起性圆成实性也。是为所知之相。故名所知相。三、入所知相殊胜殊胜语，唯识性也。是为行者证入之所，故名入所智相。四、彼入因果殊胜殊胜语，世出世之六波罗蜜也。地前世间之六波罗蜜，谓之因。地上出世间之六波罗蜜。谓之果。是为彼行者修入之所，故名彼入因果。五、彼因果修差别殊胜殊胜语，十地之行法也。修者修习之义，是为彼行者所宜修习之因果差别，故名彼因果修差别。六、增上戒殊胜殊胜语，即于十地之修差别中，特依戒而学之，一切之不善不复作也。七、增上心殊胜殊胜语，于十地之修差别中，特依心而学之，发诸三摩地也。八、增上慧殊胜殊胜语，于十地之修差别中，特依慧而学之，发无分别智也。九、彼果断殊胜殊胜语。断烦恼所智二障所证之无住涅槃也。是为彼行人断二障所得之证果，故名彼果断。十、彼果智殊胜殊胜语，三身所依之大圆镜智等四智也。又无分别智也。彼十地中之无分别智。有所对治。今此佛智，已离一切之障，则究竟解脱之无分别智也。是为彼行人离一切障所生之智德，故名彼果智。此十法通名殊胜殊胜语者，以十法之体殊胜，故名殊胜。因此体之殊胜，而其所说之语言亦殊胜，故名殊胜语。说殊胜法之殊胜语。故名殊胜殊胜语。此十种殊胜语。为大乘之教体。见玄奘译世亲摄论释一。

（人名）Maudgalyāyanaputra，又作没刀伽罗子。没特伽罗者，译言取绿豆，取胡豆，采菽等姓也。上古有仙，取绿豆而食，此仙种，云没特伽罗。依没特伽罗姓之母而生，故曰没特伽罗子。佛弟子中神通第一之比丘是也。旧称目犍连，见摩诃目犍连条。又为第三结集之目犍连子帝须，见结集条附录。