佛词典
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（物名）又曰五佛宝冠。冠于金刚界大日如来之头上者，有五峰，标五智五佛。
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（术语）三种菩提之一。见菩提条。
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（杂名）Sarvajña，又作萨云若，萨云若，萨云然，萨婆若，萨伐若，萨婆若囊，萨婆若那，萨婆若多，萨嚩吉娘，萨栰若，萨芸然等。译曰一切智。放光般若经十一曰：「又云萨云然，此云一切智。」慧琳音义七曰：「萨婆若，记也，正音萨嚩吉娘（二合），唐言一切智。即般若波罗蜜之异名也。又云萨栰若心，梵语不正也。」圆觉大疏钞一曰：「萨婆若，此云一切种智，即诸佛究竟圆满果位之智也。种谓种类，即无法不通之义也。谓世出世间种种品类无不了知故，云一切种智。故华严如来名号品中，列佛种种名。于中云：亦名一切义成。一切义成者，即翻梵语悉达多，为此言也。谓于一切义理悉皆通达成就，即是一切种智也。」
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（经名）一卷，唐不空译。即大乘八曼拏罗经也。
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（寺名）即东禅寺。见东禅寺条。
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（物名）又作金錍，金箄。灌顶时阿阇梨加持受者之眼所用之道具。原为印度医生抉盲人眼膜所用之金筹。老杜诗曰：「金篦定刮眼，镜象未离诠。」涅槃经八云：「如目盲人为治目，故造诣良医，是时良医即以金篦决其眼膜。」参照金筹条。
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（界名）此大地之总名。此地中央有赡部树，以树名洲。又赡部树Jambū，下生好金，名为赡部檀金，以此金名洲。旧作剡浮洲，阎浮提洲Jambudvipa等。一洲分四主，雪山以南为象主，以多出象也，以北为马主，以多出马也，以西为宝主，以多出宝也，以东为人主，以人文最备也。统此四主者名为轮王。玄应音义二十三曰：「赡部洲，从树为名，旧言剡浮，或云阎浮，皆一也。」慧琳音义五曰：「赡部洲，此大地之总名也，因金因树立此名。」释迦方志上曰：「右翻此洲云好金地，谓阎浮檀金在洲北海岸中，金光浮出海上，其傍有阎浮树林，其果极大，得神力者方至于彼。又此一洲四主所统。」
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（术语）以阿字之数息观，成就长寿。
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（术语）幻化之法门。圆觉经曰：「诸菩萨，以寂静慧，复现幻力种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。」释签四之一（科本）曰：「能所俱空而治而度，俱如幻化，故无所得。是故菩萨以幻法门破彼幻惑，以幻大悲利幻含识，自他功毕，于幻涅槃得无所得。」
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（名数）经之序分说三福，正宗分之末开之为九品。即十六观中下三观也。观经玄义分曰：「从日观下至十三观已来，名为定善，三福九品名为散善。」同序分义曰：「如来方便显开三福，以应散动根机。」选择集末曰：「九品者，开前三福为九品业。」
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（杂名）Ketu，又曰计部，鸡兜，鸡都。九曜之一。译曰旗星。即彗星也。大日经疏四曰：「计都正翻为旗，旗星谓彗星也。」
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（杂名）迦毗罗城也。是佛之父王之城，故名。寄归传一曰：「酬恩惠于父城。」
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（术语）不堪受持佛法之器也。法华经提婆品曰：「女身垢秽，非是法器。」
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（人名）智度论九曰：「宝华佛生时，一切身边有种种光明华色，故名宝华太子。」
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（行事）涅槃经三曰：「云何于此经，究竟到涅槃，愿佛开微密，广为众生说。」此四句一偈之首，以有云何二字，谓之云何呗。呗者，梵语呗匿之略，附以音调而讽咏之也。
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（术语）大集经所说五坚固之第一。佛灭后第一五百年间，正法盛而于证解脱坚固也。
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（故事）优婆毱多之故事。付法传三谓尔时有一比丘尼，年百二十，曾见如来，优婆毱多，知彼见佛，欲至其所，寻遣使者告比丘尼。尊者毱多欲来相见。时比丘尼即以一钵盛满油置户扇后。优婆毱多至其所止，当入房时，弃油数滴，共相慰问，而后就座。问言大姉，世尊在时，诸比丘辈，威仪进止，其事云何？比丘尼言：昔佛在世，六群比丘最粗暴，虽入此房，未曾遗我一滴水。大德今智慧高胜，世人号为无相好佛（不具三十二相之佛），然入吾房弃油数滴，由是观之，佛在时入定为奇妙。优婆毱多闻是语，甚自悔责，极怀惭悔。
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（衣服）青色之僧衣也。僧史略上曰：「弥沙塞部，青色衣也。（中略）后梁有慧朗法师常服青衲。」
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（譬喻）妙法能洗烦恼之尘垢，故譬以水。无量义经曰：「法譬如水，能洗垢秽。（中略）其法水亦复如是，能洗众生诸恼垢。」金光明经四曰：「夏火炽然，惟愿世尊，赐我慈悲清凉法水，以灭是火。」圣无动经曰：「以智慧火烧诸障碍，亦以法水澍诸尘垢。」智度论五曰：「诸菩萨如云，能雨法水。」往生要集下末曰：「若人有憍心自高，则法水不入。」
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（人名）新曰殊底色迦。译为星宿或有命，照耀，火。西域记九曰：「殊底色迦，唐言星宿，旧曰树提伽讹也。」俱舍光记五曰：「殊底穑迦，此云有命，旧曰树提迦讹也。」探玄记十五曰：「梵云树提，此云照耀。」梵Jyotiṣka。