佛词典

袈裟十利 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）心地观经五列举十利：一、覆身离羞耻而具惭愧。二、离寒热蚊虫。三、示沙门之相，见者欢喜，离邪心。四、是人天宝幢相，生梵天之福。五、著之时，生宝塔想，灭诸罪。六、坏色，生不贪欲。七、袈裟是佛净衣，永断烦恼而作良田。八、消罪而生十善。九、如良田，能增长菩提之芽。十、如甲胄，烦恼之毒箭不能害。是故三世诸佛共服之。

式叉论 [丁福保佛学大词典] 原文

（书名）皮陀经六论之一。见六论条。

阿难陀目佉尼诃离陀经 [丁福保佛学大词典] 原文

（经名）与上经同本异译（CBETA注：与阿难陀目佉尼诃离陀邻尼经同本异译）。一卷，宋求那跋陀罗译。

教观纲宗 [丁福保佛学大词典] 原文

（书名）一卷，明智旭著。述台家教观之大纲者。

虚空天 [丁福保佛学大词典] 原文

（界名）五类天之一。欲界六天中夜摩天以上之四天也，以其离须弥山在虚空中故。见秘藏记末。

信明 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂语）信忍证明其事也。无量寿经上曰：「幸佛信明，是我真证。」

义灯 [丁福保佛学大词典] 原文

（书名）唯识论了义灯之略称。

法桥 [丁福保佛学大词典] 原文

（譬喻）大法能使人渡生死之大河，譬如桥也。长阿含经二曰：「佛为海船师，法桥渡河津。大乘道之举，一切渡天人。」华严经十三曰：「众生无知不见本，迷惑痴狂险难中，佛哀愍彼建法桥。」涅槃经十九曰：「法船欲沈，法桥欲坏。」

誓愿安乐 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）誓愿安乐行之略。

金筹 [丁福保佛学大词典] 原文

（物名）与金篦，金錍，金箄同。金所作之箸。以决开眼膜者。大日经二曰：「次应执金篦在于彼前住，慰喻令欢喜说如是伽陀。佛子！佛为汝决除无智膜，犹如世医王善开于金筹。」同疏九曰：「西方治眼法，以金为箸，两头圆滑中细，犹如杵形，可长四五寸许。用时以两头涂药，各用一头内一眼中涂之，涅槃金荜亦此类也。」涅槃经八曰：「良医即以金錍决其眼膜。」玄应音义二曰：「錍宾弥切，金中精钢为錍，决其眼膜也。经文多作椑，假借耳。」考字书：[竺-二+此]，集韵骈迷切，取𫚥竹器。又集韵：频脂切。又集韵：或作篦，亦作箄。

三品四善根 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）声闻，独觉，佛三乘之善根也。此中声闻与部行独觉之二者，转于煗，顶，二善根已生之位，而得无上正觉也。彼若得忍，则无成佛之理，何则，彼已超脱恶趣故不能为利物化生往于恶趣也。煗顶忍之三者，转得为独觉，以彼不须利生之化用故也。其次麟角独觉与佛，于煗等四善，无移转之理，盖以彼由煗等善根乃至成菩提，而成一座故也。俱舍二十三曰：「转声闻种性，二成佛三余。麟角佛无转，一坐成觉故。」

金精 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）指如来之发而言：大集经六曰：「不以恶事加众生，故得发色金精相。」往生要集指麾钞十二曰：「金精相者，犹言绀青相，绀青画彩之具，从铜金生。」

三阿僧祇劫 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）菩萨成佛之年时也。阿僧祇劫Asaṁkhyeyakalpa者，译言无数长时，菩萨之阶位有五十位。以之区别为三期之无数长时。十信十住十行十回向之四十位，为第一阿僧祇劫，十地之中，自初地至第七地，为第二阿僧祇劫，自八地至十地为第三阿僧祇劫。第十地卒。即佛果也。起信论曰：「而实菩萨种性根等，发心则等，所证亦等。此有超过之法，以一切菩萨皆经三阿僧祇劫故。」劫有大中小三者，此劫为大劫，故曰三大阿僧祇劫。此三大劫中释迦佛值遇于数万之佛。参照劫条。

仁王经八喻 [丁福保佛学大词典] 原文

（名数）一，一切众生心识之神本，神本者神髓根本也，般若明一切众生心识之实相，故称心识之神本，是实相般若也。新译经言能出生一切诸佛法一切菩萨解脱法是也。二，一切国王之父母，般若生王慧解之心，故称国王之父母，是观照般若也，新译经言能出生一切国王无上法，一切众生少离法是也。三，神符，是依般若而能达实相之境界，故能伏天魔外道，是世出世之善根，皆能守护，故譬以神符，新译经言能镇毒龙诸恶鬼神是也。四，辟鬼珠，般若能辟鬼神之难，故名辟鬼，新译经以与上之神符摄而为一。五，如意珠，能称人心之所求，而使满足，故譬以如意珠，新译经言摩尼宝体具众德，能遂人心，所求满足，能应轮王，名如意珠是也。六，护国珠，般若之力，能拂七难，使国土安稳，故名护国珠，所以为镇护国家之经也。七，天地镜，般若能照一切众生之迷暗，故称天地镜，新译经言若于暗夜置高幢上，光照天地，明如日出是也。八，龙宝神王，依于此经能得甘雨，故称为龙宝神王，新译经言能令难陀跋难陀等诸大龙王降霪甘雨，润泽草木是也。神符以下六种之功德者，文字般若也。见仁王经受持品，天台疏下，嘉祥疏六，良贲疏下。

大权修利菩萨 [丁福保佛学大词典] 原文

（菩萨）护伽蓝神之一。右手加额为远望势之像是也。原为大唐阿育王山之镇守，修利或作修理者非是。育王山临东海，渡海者每望山祈船中安全，以其手加额者，遥望其船而保护之之意，其证为月江印禅师之育王录曰：「僧问：大权菩萨因甚以手加頞？师云：行船全在枢稍人。」

和南 [丁福保佛学大词典] 原文

（术语）Vandana，又云婆南。新称伴谈，伴题，烦淡，槃淡，盘荼味，槃那寐，畔睇，畔弹南等。译曰稽首及敬礼，度我。义林章二曰：「古云南牟，即是敬礼。（中略）若云伴谈，或云伴题，此云稽首，亦云礼拜，亦云敬礼，讹云和南。」寄归传三曰：「言和南者，梵云畔睇，或云畔弹南，译为敬礼。但为采语不真，唤和南矣。」行事钞下三曰：「四分至上座前，脱革屣，偏袒右肩。合掌执两足云我，和尚南（义云度我）而作礼也。出要仪云：和南者，为恭敬也。声论云：槃那寐，此翻为礼也。」僧史略上曰：「若西域相见则合掌曰和南，或曰盘荼味。」玄应音义曰：「言和南者讹也，梵言烦淡，或言槃淡。此云礼也，或言归命，译人义安命字。」

交割 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂语）新旧之人相共交涉分割处理公私什物也。百丈清规入院条所谓：「询问契书什物，逐一点对交割」是也。

锡 [丁福保佛学大词典] 原文

（物名）锡杖之略。

金粟 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂语）谓粟之色黄如金也。

偏门 [丁福保佛学大词典] 原文

（杂名）非正门，有犯罪者则从此门驱出。见象器笺一。