佛词典
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（譬喻）佛法能获涅槃之果实。以树譬之。涅槃经十九曰：「法幢欲倒，法树欲折。」
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（术语）小乘七十五法中五种心所法之一种。忿，覆，悭，嫉，恼，害，恨，谄，诳，憍，之十心所也。此十者唯修惑而起于意识，且各各与无明相应而起，非如大烦恼地法之心所，一切染心俱起者，故名小烦恼地法。俱舍论四曰：「唯修所断，意识地起，无明相应，各别现行，故名为小烦恼地法。」
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（名数）使种子薰习者，必具备下之四义。所谓四义者：一有生灭，为生灭之法，以有生灭，有转变，始有作用也。二有胜用，宜有缘虑之作用与善染污强盛之势用者。色法与无覆无记者无此义。三有增减，必为增减者。完全圆满者，无能薰之作用。四与所薰和合之性，宜与所薰之第八识为同时同身者。而具此四义者，惟因位自身之七转识也。
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（杂名）街坊化主之略。
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（术语）因明四宗之一。为不顾他而随自意乐所成立之宗法也。
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（经名）二卷，西晋竺法护译。与乐璎珞庄严方便品经同本。
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（杂语）点检对校帐簿与实物。
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（名数）八敬戒之异名。
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（术语）莲华部之诸尊也。以莲华为标帜者。大日经疏六曰：「莲华尊则于华上重置莲华。」
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（传说）杂宝藏经五曰：「有贫女见长者于耆阇崛山中供养众僧，生随喜念，曾于粪中拾得两钱供养僧众，尔时上座维那代咒愿，且留半分食与彼女，女得食大喜，还眠卧树下，时国王夫人亡，王令国内占相福德之女，占师将此女到宫，王喜，立为夫人。于是王夫人欲报前恩，车载饮食珍宝至彼山，供养僧众。上座不起，使维那咒愿，诸年少比丘疑之。上座言：我佛法中不贵珍宝，唯贵善心，夫人先施两钱时，善心极胜，后施珍宝，吾我贡高，以是我不与咒愿。」
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（经名）一卷，失译。有百二十章，记当来法灭之事。
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（术语）诸法之实相，为言语道断，心行处灭，故谓之寂灭。法华经方便品曰：「诸法寂灭相，不可以言宣。」又曰：「诸法从本来，常示寂灭相。」
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（公案）「五台山路上有一婆子，凡有僧，问台山路向甚么处去。婆云：蓦直去。僧才行三五步。婆云：好个师僧又恁么去？后有僧举似赵州。州云：待我去勘过这婆子。明日便去，亦如是问。婆亦如其答。州还，谓众云：台山婆子，我勘破了。」见会元赵州章，无门关三十一则，从容录十则。
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（术语）净土论五念门之一。
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（术语）对于欲乐而有法乐。以法味乐神。名之为法乐。又行善积德以自娱，亦曰法乐。维摩经菩萨品曰：「有法乐可以自娱，不应复乐五欲乐也。天女即问，何谓法乐？答曰：乐常信佛，乐欲听法，乐供养众。（中略）乐修无量道品之法，是为菩萨法乐。」唯识论十曰：「自受用身，尽未来际恒自受用广大法乐。」智度论九曰：「安之以无患，度之以法乐。」俗以向神诵经唱陀罗尼等，谓之法乐。为使神得法乐之意。与言奉法施者，其事同，其义稍异。
俗于法事之后有舞乐，谓之法乐。 -
（人名）唐清凉国师，由朝廷所赐之称号。佛祖统纪五十一曰：「德宗赐澄观清凉法师教授和上。」
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（术语）Mudrā，又作目拏罗。译曰印契。见慧琳音义三十五。
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（人名）北印度迦湿蜜罗国人，梵云阿儞真那，此云宝思惟。唐天后长寿二年至洛京，译出不空羂索经等。后于龙门山创天竺寺，制度皆依西域。开元九年寂，寿百有余岁。见宋僧传三。
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（术语）Sattva，译曰情，或有情，众生（起世经）有生命者之称。又作萨多婆，萨和萨，萨婆萨埵，萨怛嚩，索埵。玄应音义二十三曰：「释有情云：梵言萨埵。萨此云有，埵此云情，故云有情言众生者。案梵本仆呼饍那，此云众生，语各别也。」俱舍宝记一曰：「众生者，即情异名。梵名萨埵，此云有情，梵名社伽（上声），此名众生，即与有情体一名异（云云）。」见众生条。
菩提萨埵之略，见菩萨条。 -
（譬喻）梵语曰弭也竭罗Vyāghra，以譬无常之可畏。智度论十九曰：「无漏智慧常观一切无常，观无常故不生爱等诸结使。譬如羊近于虎，虽得好草美水而不能肥，如是诸圣人虽受无漏乐无常空观故不生染著脂。」