佛词典
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（术语）优檀那，译曰说印。
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（术语）具曰定共戒。见定共戒条。
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（譬喻）华严顿教之座，舍利弗等声闻，有耳不得闻圆顿之教，故谓之如聋，有眼不得见舍那之身，而不能赞一语，故谓之如哑。六十华严经四十四曰：「尔时诸大声闻舍利弗目犍连，（中略）富楼那弥多罗尼子，如是等诸大声闻，在祇洹林，而悉不见如来自在如来庄严。（中略）所以者何？无明障曀覆净眼故。」文句四引此文曰：「此即如聋如哑之文。」妙玄十曰：「若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有。虽复在座如聋如哑，非其境界。」文句六曰：「诸大乘经华严等明粗妙相隔，二乘不闻不解，如哑如聋。」
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（譬喻）能诠之经文，譬以筌，所诠之义理，比以鱼。
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（经名）沸伽罗娑罗婆罗门令其弟子阿摩昼观佛之相好。阿摩昼轻慢释种。佛出其种姓之因，并说妙法。摄于长阿含经十三。
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（杂语）Pari－maṇdala，又作钵哩曼荼罗。译曰圆。寄归传二曰：「钵履曼荼罗著泥婆娑，即其真也，译为圆整著裙。」梵语杂名曰：「圆，钵哩曼荼罗。」
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（经名）一卷，梁僧伽婆罗译。舍利弗问忏悔随喜劝请回向，佛具答之，初明十世界之十佛，使结坛受持，后明过去大光明聚如来时，世尊为竭伽陀天女受持此经即转女身。
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（术语）见无间道条。
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（杂名）正法之殿堂也，正法为贤圣之住处，故以殿堂为譬。涅槃经十九曰：「法殿欲崩，法幢欲倒。」
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（经名）一卷，后汉安世高译。佛为阿支罗迦叶说苦非自作、非他作、非共作、非无因作，迦叶因而见谛得道，触于牛而死，入灭。
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（术语）支那南北两宗之禅，从宗风之称呼而云然也。
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（术语）译曰如来。见多陀阿伽度条。
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（人名）佛在世时，波斯匿王夫人摩利生一女，安波阇罗Vajra，此云金刚。极丑恶，肌体粗涩，犹如驼皮，头发粗强，如马尾。至嫁期，王求豪姓贫士嫁之，举女婿为大臣。女夫常使其妻闭居深宫，自开闭其户，使出入人不见妻面貌。丑女深悔责自罪，向佛至诚忏悔。佛忽现前光照其身，化丑女为殊颜，容色微妙如天色。见贤愚经二（波斯匿王女金刚缘品），经律异相三十四。
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（修法）加持土砂之法会也。以此土砂散于病人或亡者也。见土砂加持项。
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（天名）十二天也。仁王经上曰：「此三界中十二大天众皆来集会，坐九级莲华台。」见十二天条。
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（譬喻）喻事之复沓也。传灯录曰：「元安示众曰：今有一事问汝等，若道是，即头上安头；若道不是，即斩头求活。」黄庭坚拙轩颂亦有此语。
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（术语）密教所立四身之一。佛身变化，现与人天诸畜同类之形也，如曼荼罗中，外金刚部之诸众及观音之三十三身是也。
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（杂语）谓数量之大无上也。无有相等同等数之意。又云无等等。
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（人名）四川人。姓王氏，一作龙氏。谒育王德光，得其法印。后于杭州净慈寺开法道。于寺之北磵筑室居之。著有北磵集十九卷，北磵续集一卷。淳祐六年寂。见续传灯录，释氏稽古略，五灯严统等。
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（杂语）Prabhāsa，译曰光明。金光明玄义曰：「婆颇娑，此言光。」梵语杂名曰：「光明，缚婆娑。」