佛词典
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（人名）唐京兆大荐福寺义净三藏，咸亨二年，年三十七、发足取路南海趣印度，经二十五年，经三十余国，天后嗣圣元年，还洛阳，天后亲迎于上东门外，置所赍梵本于佛授记寺。初与于阗之实叉难陀共译华严经，后于长安福先寺及雍京西明寺自译最胜王经等二十部。和帝神龙元年，于洛阳内道场译孔雀王经，又于大先福寺译庄严王经。二年随驾归雍京。后置翻经院于大荐福寺，使居之。三年入内与翻经沙门九旬安居。其后所译多多，都出五十六部二百三十卷，别出南海寄归内法传，西域求法高僧传等五部九卷，其他杂著颇多。净虽遍译藏，然偏攷律部，先天二年寿七十九寂。见宋高僧传一。
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（术语）以摩多体文四十七言（又四十九言），为本而生之文字有十八章，载于悉昙字记。寄归传四曰：「本有四十九字，共相乘转成一十八章。总有一万余字，合三百余颂。」
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（术语）涉于身口意三业总背于理者。
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（名数）一令远处见闻神力，佛在一处说法，以神通力使他方异土之众生，皆得见闻也。二令各各见佛神力，佛在一处说法，能使一一众生各自在佛前见说法，如日出而影现于众水也。见智度论九。
一现身面言说神力，初地之菩萨，住于佛之神力，入于大乘照明三昧，入是三昧已，十方世界之一切诸佛，以神通力，为现一切身，当面说法也。二以手灌顶神力。初地之菩萨，得三昧神力，于千劫积集善根成就时，次第入于诸地乃至第十法云地，住大莲华微妙宫殿，坐大莲华宝师子座，众宝璎珞，庄严其身，黄金荐卜如日月光明。是时一切如来自十方来，就大莲华宫殿座上，手以甘露灌其顶。见楞伽经二。 -
（术语）极悟之至极宗旨也。碧岩种电钞十垂示曰：「提起向上宗乘，扶竖正法眼藏。」
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（术语）观佛三昧之异名。一心称佛之名号曰口称三昧。观念净土之依正二报，曰观佛三昧，或定心三昧。观佛之目，对于口称之名号而言。定心之称，对于口称之散业而言。此定心口称之两三昧，总为念佛三昧。观念法门曰：「若得定心三昧及口称三昧者，心眼即开，见彼净土一切庄严，说无穷尽。」
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（术语）十真如之一。十地中第八为不动地，此地虽减染法，而增净法，而其增减不起执著，故所证此地之真如，谓之不增减真如。
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（术语）四种方便之一。
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（术语）五种三昧耶中第三三昧耶，学法灌顶也。灵妙疏下曰：「阿阇梨灌顶者，行传法阿阇梨灌顶也，如律中受具足戒。持明灌顶者，如律中未受具戒者，但自作本尊真言印念诵，不得广行学也。」梵Vidyādhara－abhiśekha。
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（术语）举起公案也。但此为举起公案而记载时所用之词，在座上正唱其公案时，但言：「记得。」碧岩种电钞一曰：「举者记者之语也，圜悟举起达磨公案也。拈提之时，于座上自唱则言记得也。」
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（术语）又曰定果色。为法处所生色之一。由定力变出之色也。
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（术语）闻佛之名号也。观无量寿经曰：「其佛本愿力，闻名欲往生。」
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（明王）见乌刍沙摩条。
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（术语）罪业之本性也。罪业之本性者，空而不可得也。止观四曰：「观罪性空者，了达贪欲嗔恚之心皆是寂静门。」
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（经名）一卷，唐实叉难陀译。胜臂印陀罗尼经之异译。
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（术语）如来实智权智二智圆满之意。
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（故事）增一阿含经三曰：「智慧无穷，决了诸疑，所谓舍利弗比丘是。」智度论十一曰：「一切众生智，唯除佛世尊，欲比舍利弗，智慧及多闻，于十六分中，犹尚不及一。」
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（人名）与昙无德同。见昙摩毱多条。
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（传说）执师子国西南有鱼，能作人语，唱南无阿弥陀佛。因名阿弥陀鱼。人唱阿弥陀佛时则鱼喜近岸，取食之，味甚美，谓是阿弥陀佛之化身。见三宝感应录上。
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（故事）佛涅槃夕，须跋陀梵志感恶梦，怖而诣佛所，出家得道。见须跋陀条。