佛词典
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（物名）撒生饭之器。见象器笺二十。
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（譬喻）迦罗与镇头皆果名。迦罗果有毒，镇头无毒，而二果相似，以譬比丘之持戒破戒。涅槃经六曰：「善男子！如迦罗迦林，其树众多。于是林中，唯有一树，名镇头迦。是迦罗迦树镇头迦树，二果相似，不可分别。其果熟时，有一女人，悉皆拾取。镇头迦果，才有一分。迦罗迦树，乃有十分。是女不识，赍来诣市，而衒卖之。凡愚小儿，不复别故，买迦罗迦果，啖已命终。有智人辈，闻是事已。即问女人：姊何处持是果来？是时女人即示方所。诸人即言：如是方所，多有无量迦罗迦树，唯有一根镇头迦树。众人知已，笑而舍去。善男子！大众之中，八不净法，亦复如是。于是众中，多有受用如是八法，唯有一人清净持戒，不受如是八不净法。」止观十下曰：「从外道四见，乃至圆门四见，有害无害，譬如迦罗镇头二果。」Kālaka Tinduka。
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（术语）我法二者仅存迷情之见，于理为无体也。即遍计所执性。
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（异类）鬼神名，译曰威武盛。金光明文句七曰：「波诃梨子，翻威武盛。」
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（术语）佛果之上一切诸法圆满显现也。
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（界名）佛世界名。
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（术语）般舟三昧，此翻佛立三昧。此三昧成就，则见十方诸佛立于其前也。般舟三昧经曰：「有三昧名十方诸佛，悉在前立。」止观二曰：「此法出般舟三昧经，翻为佛立。」
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（名数）四十华严经，普贤行愿品曰：「应修十种广大行愿。何等为十？一者敬礼诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功能。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生。十者普皆回向。」
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（天部）见竭罗伽项。
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（术语）此有二解：一、谓袒露一臂也。史记，陈胜起穷巷，奋棘矜，偏袒大呼，天下从风。今通称偏护其人曰偏袒。盖自周勃有为吕氏右袒为刘氏左袒之令，后遂沿用袒字为助之义矣。二、佛家所著袈裟。辄偏露一边。谓之偏袒。金刚经所谓偏袒右肩。是也。
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（杂名）洲名。见毗提诃条。
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（术语）水大之异名。通一切之物质湿性之部分，谓之水界。具能摄引物质之用。俱舍论一曰：「水界湿性。」又曰：「水界能摄。」
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（杂语）幽妙之旨趣也。华严玄谈一曰：「照住幽旨。」
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（术语）在家之男女初受三归，次受五戒，是名优婆塞优婆夷。
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（术语）虚妄不实之业因也。圆觉经曰：「有妄业故有流转。」
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（界名）梵Akāśānantāyatana，无色界之第一天。厌形色之身，思无边之空，作空无边之解，所生之处，故曰空无边处。无色界虽无处所，而由果报之差别，姑付以处之名。俱舍颂疏世间品一曰：「修此定前，于加行位，思无边空，作无边解，名空无边处。」
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（术语）佛本行论曰：「佛闵世人，慎勿造因。因缘生相，是为元因。远因结远果，近因结近果，善因结善果，恶因结恶果，无量因结无量果，历劫消受。」按元因今作原因。
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（异类）Mālākhāda，夜叉名。译曰食鬘。见孔雀王咒经上。
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（经名）一卷，元魏菩提流支译。与大乘流转所有经同本先出。
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（佛名）指释迦而言。如来为金色身，故云黄面。无门关曰：「黄面瞿昙，傍若无人。」又曰：「黄面老子，诳謼闾阎。」