佛词典
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（术语）对于前分华严而言，天台家所谈，即谓佛成道三七日后，至鹿苑涅��时，对一类顿大之机所说之华严法门也。法华玄义十所谓‘华严时节长，昔小机未入，如聋如哑，今闻般若，即能得入，即其义焉，’又谓‘若华严正隔小明大，于彼初分永无声闻，后分则有，’是也。
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（术语）与后五百岁同。
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（杂语）未来之生涯。谓死后更生之所。无量寿经下曰：‘后生无量寿佛国。’法华经药草喻品曰：‘后生善处。’
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（杂语）于后世生极乐，得菩提之果也。
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（佛名）后来出世之佛谓弥勒佛也。
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（术语）又曰枯槁禅坐。即放下万事也。
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（术语）见善恶条。
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（术语）作施无畏印之手也。见左条。
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（术语）见施无畏条。
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（修法）修佛行以施为第一，六度中以施为最初，四摄中亦以施为第一。而施之中以施饿鬼为最。故三国诸师盛行此法。其法出于不空译之施诸饿鬼饮食及水法。称宝掌如来（南方宝生佛），妙色身如来（东方阿�z佛），甘露王如来（西方弥陀佛），广博身如来（中央大日佛），离怖畏如来（北方释迦佛），五如来之名号，则以佛之威光加被故，能使一切饿鬼等灭无量之罪，生无量之福，得妙色广博，得无怖畏，所得之饮食变为甘露微妙之食，即离苦身而生天净土也。宝掌如来为南方之宝生如来，最胜王经作宝相。或作宝星。今日宝掌。一义云掌者主掌之义，以掌宝故，名曰宝掌。一义云摄真实经所说：‘结施愿印左手同前，右手仰掌入南方宝生如来三昧。（中略）从五指间雨如意珠，此如意珠雨天衣服天甘露。’右手仰掌，由掌中雨宝，故名宝掌。经轨者，如佛说拔焰口饿鬼陀罗尼经，一卷，不空译。施诸饿鬼饮食及水法，一卷，不空译。佛说救面然饿鬼陀罗尼神咒经，一卷，实叉难陀译。瑜伽集要救阿难陀罗尼焰口仪轨经，一卷，不空译。瑜伽集要焰口施食仪起教阿难陀缘由，一卷，不空译。瑜伽集要焰口施食仪，一卷，不空译。
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（经名）菩萨处胎经之略。
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（地名）见�o树条。
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（杂语）胡人跪坐之法也。此中有左跪，互跪，长跪三种。左跪者，右膝着地，其足指竖地，右股置空，竖左膝，左足踏地。是战战而表敬意之意。经中所谓右膝着地也。此为正仪。归敬仪曰：‘言胡跪者，胡人敬相，此方所无。存其本缘，故云胡也。’又曰：‘佛法顺右，即以右膝拄地右[骨*委]在空，右指拄地。又左膝上戴，左指拄地，使三处翘翘曲身前就，故得心有专至，请悔方极。’慧琳音义三十六曰：‘胡跪，右膝着地，竖左膝危坐，或云互跪也。’
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（衣服）七条以上之袈裟有二种：一曰平袈裟，又云一色袈裟，以一种之色体而制者。一重无里，二曰衲袈裟，以诸种之色体，杂糅补衲者，必附里重厚制之。经律中谓之衲衣，又云粪扫衣。此乃补纳朽故破弊之布帛以为法衣者，其实为最贱之粪扫衣，然为修头陀行之高德比丘法衣，故以之为最贵之物而重之，法会或上腊比丘之所服也。衲之本字为纳，从衣者俗字。
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（术语）&DF-8769Ya，悉昙五十字门之一。大日经曰：‘野字门一切法一切乘不可得故。’由Y&amacronna（乘）释之。文殊问经曰：‘称野字时是佛通达声。’又为诸药叉之种子也。又&DF-8769者为声之语尾也。仁王仪轨下释陀罗尼曰：‘&DF-8769野，依声明法，八转声中第四为声，为彼作礼故名。’
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（衣服）Uttar&amacronsanga，上衣，大衣，七条衣也。饰宗记五末曰：‘郁多罗僧伽，译云上着衣也。言于常所服中，最在其上故也。’见郁多罗僧条。
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（术语）&DF-87A7Hri&hdotblw，又作纥利。纥利俱，缬利。为阿弥陀佛或观间菩萨之种子。杂趣释下曰：‘若人持此一字真言，能除一切灾祸疾病。命终已后，当生字乐国土，得上品上生。’难谈集十曰：‘&DF-87A7字者弥陀观音之种子，合&DF-875D&DF-876A&DF-8742&DF-874B四字为一字，真言之习也，辄不可记。（中略）极乐之宫殿树宝池水鸟等，皆由此一字而生云。’
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（地名）Ketumati，山名。译曰幢慧。慧苑音义上曰：‘计都，此云幢也，末底慧也。’
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（术语）物之法轨模范也。唯识论一曰：‘法谓轨持。’同述记一本曰：‘轨谓轨范，可生物解。’
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（杂名）Ya&sdotblw&tdotblwi，译言竿，又曰杖。使知寺刹所在而建之幡柱也。玄应音义一曰：‘剌瑟胝，剌音力割切，此译云竿。人以柱代之，名为刹柱。’巴Lat&tdotblwhi。