佛词典
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（天名）天名。胎藏界曼陀罗第十二外金刚院之一尊。胎藏界曼陀罗大钞六曰：‘此天者井宿也，问：何故名乌头乎？答：顶上戴乌头故。’梵Nirvi&sdotblwi。
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（名数）一精媚鬼。于半夜子刻，变化为子鼠等精灵厌媚坐禅之人者。或作少男少女老病之形及可畏等相。此时禅人各识其时，于子时来者，则知为鼠兽呼其名字，精媚即散（止观八之三作时媚鬼）。二[怡-台+阜]惕鬼。三魔罗鬼。是第六天之魔属也。见禅波罗蜜次第法门四。
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（界名）鬼类之世界。十界之一。见鬼条。
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（杂名）干闼婆城之异名。蜃气楼也。干闼婆为八部众之一，鬼神之类，故名鬼。见干闼婆城条。
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（界名）又曰鬼趣。夜叉罗刹饿鬼诸神等之境土。六道之一。大乘法数二十七曰：‘道即能通义，谓六道生死展转相通。’据佛经云：凡舍宅街衢，市肆丘冢，皆有鬼神，无有空者。乃至江河树木，亦有鬼神依止，其最劣者为饿鬼。[囗@又]犹言邪术。后汉书刘焉传，张鲁母有姿色，兼挟鬼道，往来焉家。三国志张鲁传，鲁祖父世传邪术，后鲁据汉中，以鬼道教民，自号师君。
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（人名）马鸣菩萨，降伏鬼辩婆罗门。见搴帷条。
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（术语）放手而置于下也。又云放下着。着字，无意味，语助辞也。五灯会元世尊章曰：‘黑氏梵志，擎合欢梧桐华供养世尊。佛召梵志，志应诺，佛言放下着。’同严阳尊者章曰：‘初参赵州。问：一物不将来时如何？州曰：放下着。师曰：既是一物不将来，放下个甚么？州曰：放不下担取去。师于言下大悟。’
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（行事）释放羁禁之生物也。列子说符篇曰：‘邯郸民正旦献鸠于赵简子。简子曰：正旦放生，示有恩也。’按放生事始见于此。参照放生会条。
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（杂语）禅林之语。止坐禅也。
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（术语）聪明锐利也。无量寿经下曰：‘神通无碍，诸根明利。’
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（譬喻）明之炬火，以喻般若之智也。万善同归集五曰：‘故知般若是险恶径中之导师，迷��室中之明炬。’
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（术语）智慧照了曰明，威德不测云神。乃诸天鬼神之德称也。
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（书名）一卷，明真界解。
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（术语）欣尚之意。心所名。对于厌而言，即令心欣慕功德之精神作用也。入阿毗达磨论上曰：‘欣谓欣尚，于还灭品，见功德已，令心欣慕，随顺修善。心有此故，欣乐涅��。与此相应，名欣作意。’顺正理论十一曰：‘欣谓善心希求过患出离对治，此增上力所起顺证修心欣尚性。此于离喜未至等地，亦有现行，故非喜受。与此相应名欣作意。’皆是也。大毗婆沙论百四十三说有欣厌二心所。又二十八、百九十六，说别有厌心所。俱舍论等说，心所中不出欣厌之二。俱舍光记四所谓‘此论中等不别说者，以非恒起，或非并生，故不说为大善地法。’成唯识论六所谓‘及显十一义别心所。谓欣厌等善心所法。虽义有别，说种种名，而体无异，故不别立。欣谓欲俱无嗔一分。于所欣境不憎恚故’是也。
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（杂语）译曰众生。
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（术语）在显教谓能知诸经之深义者曰知法，在密教谓能知秘密之事相者曰知法。涅��经十五曰：‘了知十二部经，名为知法。’
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（杂语）禅源诸诠三曰：‘空宗以分别为知，无分别为智，智深知浅，性宗以能证圣理之妙慧为智，以该于理智通于凡圣之灵性为知，知通智局。’同二曰：‘智局于圣，不通于凡。知即凡圣皆有，通于理智。’
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（譬喻）旧医与新医同用乳药，而病有利害之不同。以喻外道说常与佛之说常邪正异也。见新旧医条。
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（天名）Ce&tdotblwaka，一作制吒迦，制吒迦难。不动明王八大童子之第八。译曰福聚胜者。现恶嗔之相。圣无动尊成就使者法品曰：‘若制吒迦难，唐言福聚胜者。造画其像，面目忿怒。’见矜羯罗条。
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（书名）此书为玄奘三藏于印度所作，以破外道之恶见。唯识述记七末曰：‘我之大师，戒日大王为设十八日无遮会时，造制恶见论。’