佛词典
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（行事）分八座讲赞法华经八卷之法会也。
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（书名）八卷，宋释闻达解，中国早已失传，今得仿宋本于日本而重刊之。
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（譬喻）扣鼓诫兵进众以譬佛之说法为诫众进善者。法华经序品曰：‘吹大法螺，击大法鼓。’无量寿经上曰：‘扣法鼓，吹法蠃。’大集经五十六曰：‘法幢当摧折，法鼓声亦绝。’大经慧远疏曰：‘严鼓诫兵，说教诫人。’同嘉祥疏曰：‘扣鼓诫兵，合佛说法以集众，欲进趣于善。’[囗@又]禅林之器。法堂设二鼓，其东北角之鼓，谓之法鼓，西北角之鼓，谓之茶鼓。见象器笺十八。
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（术语）法华三周说法之一。见三周条。
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（术语）三种慈悲之第二。见法缘项。
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（印相）Ak&sdotblwamam&amacronl&amacron，印相名。别名�F赊波��蜜多印Da&sacuteap&amacronramit&amacron，译言十度彼岸印，数珠印。见陀罗尼集经三。
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（经名）一卷，失译。
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（经名）阿吒婆拘鬼神大将上佛陀罗尼经之略。
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（地名）Ajiravat&imacron，河名。见阿恃多伐底条。
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（人名）女名。玄应音义二十三曰：‘女名也，摩登只，女之总名。阿死罗，女之别名。此女由卑贱故，恒以拂帚为业，用给衣食也。’即旃荼罗女也。
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（人名）又作阿斯陀。见阿私仙项。
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（人名）又作阿夷，阿私陀，阿斯陀Asita等。译曰无比端正。名义集二曰：‘阿斯陀，或云阿夷，此翻无比，又翻端正。’有二人：一人于过去世为释尊说法华经者。见法华经提婆达多品。一人为释尊生于净饭王宫时相之者。见因果经一。
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（界名）巴利语Akani&tdotblw&tdotblwha，又作阿迦腻吒，阿迦�v搋。梵语曰阿迦尼瑟吒Akani&sdotblw&tdotblwha，又作阿迦尼沙吒，阿迦尼师吒，阿迦�v瑟搋。略曰尼师吒，尼吒，或二吒。译言色究竟。色界十八天中之最上天名。慧苑音义上曰：‘阿迦尼吒，具云阿迦尼瑟吒。阿迦，云色。尼瑟吒，云究竟。谓色界十八天中，此最终极。又阿者无也，迦尼瑟吒者小也。谓色界十八天中，最下一天唯小无大，余十六天，上下互望，亦大亦小。此一天唯大无小，故以名。’又玄应音义七，取前说，阿迦译云质阂。
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（修法）&Amacronve&sdotabva，又作阿尾奢。为托人之法。修验者，摄取鬼魅及病鬼使附托于童男女，问病之轻重，命之长短，一切之灾祥，以除疾禳�n者名曰阿比舍法。译曰遍入。谓请降天神摄取鬼魅。令遍入于童男女之支体也。摩醯首罗天说阿尾奢法曰：‘时摩醯首罗告那罗延言：汝当谛听。（中略）若欲知未来事者，当拣择四五童男或童女，可年七八岁，身上无瘢痕靥记，慧聪灵利。先令一七日服素食，要须吉日沐浴，遍身涂香，着净衣。口含龙脑豆蔻，持诵者面向东坐，身前以白檀香涂一小檀，可一肘量。令童女等立檀上。（中略）取安息香，以大印真言，加持七遍。烧令童女薰手。又取赤华加持七遍，安童女掌，便以手掩面。则持诵者结印诵言，应诵七遍。则彼童女战动，当知圣者入身，必速应验未来善恶一切灾祥事。’瑜只经曰：‘若加持男女，能令阿尾舍，三世三界事，尽能知休咎。’
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（术语）An&amacrong&amacronmin，阿那含之旧称。智度论三十二曰：‘阿那名不，伽弥名来，是名不来。是人欲界中死，生色界无色界中，于彼漏尽，不复来生。’见阿那含条。
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（地名）见阿耨达条。
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（地名）又作阿那波达多，阿那跋达多Anavatapta，池名。为阿耨达之新称。见阿耨达条。
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（人名）见阿输伽条。
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（书名）此经为解释阿毗昙心论者。大德优婆扇多造，高齐那连提耶舍译，六卷。
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（书名）后汉安世高译，一卷。释四谛五行。