（寺名）&Amacron&sacutecari&ndotblwi，见阿奢理贰条。

（异类）阿防之暴恶，可畏如罗刹，故以为名。名义集二曰：‘罗刹，此云速疾鬼，又云可畏，亦云暴恶。’

（术语）&Amacroncumbhin，禅定名。译曰接吻。探玄记十九曰：‘阿众毗者，此云接口，得言教密藏之定。’

（天名）天仙名，胎藏界外金刚院之众。秘藏记末曰：‘阿诣罗仙，赤肉色。在天后傍，持莲华，上有瓶。’净严云与[央/瓦]伽罗和A&ndotabvgiras同。

（书名）Acala－dharma－mudr&amacron，圣法印经之异名。圣法印经题下曰：‘天竺名阿遮昙摩文图。’佛对比丘说圣法印者。案阿遮，译曰无动。昙摩，译曰法。即指圣法印也。

（术语）译曰极微。见阿��条。

（真言）有一字咒，小咒，大咒之三种，其一字咒又有二种，一为&DF-8740之一字。不空神变经二十八曰：‘溥遍解脱一字真言曰：��恶莎缚诃。若人六时依法持诵满一洛叉，是业成就，观世音菩萨现金色身，当灭无始一切根本重罪。若不现者，复倍精进诵。满二洛叉或三洛叉，是业成就，观世音重当现身，执手指示西方净土阿弥陀佛座宝莲华师子之座，复得阿弥陀佛手摩其头。’二为&DF-87A7之一字。理趣释曰：‘纥利字，具四字，成一字真言，（中略）若人持一字真言，能除一切灾祸疾病。命终已后，当生安乐国土，得上品上生。’其小咒又云心咒。本名曰无量寿如来心真言，无量寿修愿行供养仪轨曰：‘无量寿如来心真言曰：��阿密[口*栗]多帝际贺���恕４苏嫜阅芩惺�万遍满，得见阿弥陀如来，命终决定得生极乐。欲解此小咒，则此中有五句，第一��字与第五�俗秩绯＃�第二句之阿密[口*栗]多为甘露之义，譬弥陀之大悲也。第三句之帝际有六义，一大威德之义，具足六臂之威德故也。二大威光之义，具足遍照光明故也。三大威神之义，具足神境神通故也。四大威力之义，具足六大力故也。五大威猛之义，具足速灭怨家之德故也。六大威怒之义，具足怒入地之菩萨故也。第四句之贺罗为作业之义，有六义：一作佛之义，得如是心作佛久来始觉故也。二作业之义，来迎引接无间断故也。三作用之义，神力自在故也。四作念之义，迎十念之众生故也。五作定之义，入妙观察智之三摩地定故也。六作愿之义，发六八之大愿故也。此九字即弥陀八菩萨之种子，��者阿弥陀。阿者观音。密[口*栗]者弥勒藏。多者虚空藏。帝者普贤。际者金刚手。贺者文殊。��者除障盖。�苏叩夭匾病＜�五字九字秘释。其大咒本名阿弥陀如来根本陀罗尼。又咒中阿弥栗多即甘露之语，有十句，谓之十甘露明。出无量寿教行仪轨。真言后之文，有‘此真言仅诵一遍。身中十恶四重五无间罪一切业障悉皆消灭。（中略）临命终时。见无量寿与大众俱来迎安慰。即生极乐上品上生。’其他同仪轨有无量寿如来拳印真言。

（修法）密教所行之阿弥陀修法也。

（经名）此传附于拔一切业障根本得生净土神咒之后。作者不详。一卷。

（图像）以阿弥陀佛为八叶莲台中央之主体，秘密之曼荼罗也。其法以弥陀为普门万德之中央法界体性智，以弥陀四亲近菩萨中第一之金刚法菩萨（即观音）为东方大圆镜智，第二之金刚利菩萨（即文殊）为南方平等性智，第三之金刚因菩萨（即弥勒）为西方妙观察智，第四之金刚语菩萨（即维摩居士）为北方成所作智。日本真言家颇行之。

（地名）Atyambakela，西印度之境。临信度河，邻大海之滨。小乘僧徒多学正量部之法。见西域记十一。

（图像）谓善无畏三藏所传之曼荼罗也。胎藏界曼荼罗之一种。此曼荼罗之建立次第，与大日经所说之曼荼罗及现图曼荼罗略有不同。三重，十大院，列三百八十四尊云。出于大日经疏六，义释四。

（植物）A&sacutevap&amacronda，木名。译曰马脚。翻梵语九曰：‘阿湿婆他，应云阿舍婆陀，译曰：阿舍婆者，马。陀者，脚。’或谓A&sacutevattha，即菩提树之误。

（杂名）见阿湿缚庾�^条。

（经名）佛说阿罗汉具德经，一卷，宋法贤译。是说百弟子之德及比丘尼优婆塞优婆夷之德者。与增一阿含经之弟子比丘尼品同本。

（经名）佛说阿难问事佛吉凶经之略称。

（人名）见阿难条。

（术语）Anicchantika，旧称阿阐提。译曰无欲。不乐欲涅��之义。玄应音义二十三曰：‘阿阐底迦，此云无欲，谓不乐欲涅��。亦言阐底柯，此云多贪。谓贪乐生死，不求出离，故不信乐正法。旧言阿阐提，译云随意作也。’

（术语）有情之性与命也。圆觉经曰：‘诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。’

（术语）性者法之自体，在内不可改易也。相者相貌，现于外可分别也。有为无为相对，则无为法为性，有为法为相。而有为无为皆有性相，自体云性，可识云相。智度论三十一曰：‘性言其体，相言可识。’法华经方便品曰：‘如是相，如是性。’涅��经二曰：‘汝今当观诸行性相。’